християнството

Християнството (от гръцки - „помазаник”, „месия”) е Авраамова световна религия, основана на живота и ученията на Исус Христос, описани в Новия завет. Християните вярват, че Исус от Назарет е Месията, Божият Син и Спасителят на човечеството. Християните не се съмняват в историчността на Исус Христос.

Християнството е най-голямата световна религия както по отношение на броя на привържениците, така и по отношение на географското разпределение - почти всяка страна в света има поне една християнска общност.

Възниква през 1 век в Палестина, която по това време е под властта на Римската империя, първоначално сред арамейско-говорещото население на Месопотамия и още през първите десетилетия от съществуването си става широко разпространено в други провинции и сред други етнически групи.

Християнството е прието за първи път като държавна религия във Велика Армения през 301 г. При император Константин I, започвайки с едикта от 313 г. за свободата на религията (виж Миланския едикт), християнството започва да придобива статут на държавна религия и в Римската империя.

Раждането на християнството

Християнството възниква през 1 век в Палестина, сред евреите в контекста на месианските движения на старозаветния юдаизъм. Още по времето на Нерон християнството е известно в много провинции на Римската империя.

Корените на християнската доктрина са свързани със старозаветния юдаизъм. Според Светото писание Исус е бил обрязан, възпитан е като евреин, спазвал е Тората, посещавал е синагогата на Шабат (събота), спазвал е празници. Апостолите и другите ранни последователи на Исус са били евреи. Още три години и половина (след побиването на Стефан) след разпъването на Христос, християнството започва да се разпространява сред други народи [източникът не е посочен 43 дни].

Според свидетелските показанияот новозаветния текст на Деянията на апостолите (Деяния 11:26), думата християни, привърженици (или последователи) на Христос, за първи път се използва за обозначаване на привържениците на новата вяра в сирийско-елинистическия град Антиохия през 1 век.

Първоначално християнството се разпространява сред евреите от Палестина и средиземноморската диаспора, но още от първите десетилетия, особено благодарение на работата на апостол Павел, печели много последователи сред други народи („езичници“). До 5 век разпространението на християнството става главно в географските граници на Римската империя, както и в сферата на нейното културно влияние (Армения, Източна Сирия, Етиопия), по-късно (главно през 2-ра половина на 1-во хилядолетие) - сред германските и славянските народи, по-късно (към 13-14 век) - също сред балтийските и финландските народи . В съвремието и наскоро разпространението на християнството извън Европа се дължи на колониалната експанзия и дейността на мисионерите.

вяра

Християнството е вяра в Христос, Божия Син, нашия Господ, Спасител и Изкупител, това е „победата, която победи света, това е нашата вяра” (I Йоан 5:4-5).

Християнството приема старозаветната традиция, датираща от Авраам, за почитане на единия Бог (монотеизъм), създателят на вселената и човека. В същото време основните направления на християнството въвеждат идеята за Троицата в монотеизма: три ипостаса (Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух), обединени в своята божествена природа.

Основни характеристики на християнската религия

Спиритуалистиченмонотеизъм,задълбочен от доктрината затроицатаИпостасите в единната същност на божеството. Това учение е давало и поражда философски и религиозни спекулации, разкривайки дълбочината на съдържанието му през вековете, от нови инови страни (виж Троица)
Концепцията за Бог като абсолютно съвършен Дух, не само абсолютен разум и всемогъщество, но и абсолютна доброта и любов (Бог е любов)
Учението заабсолютната стойност на човешката личносткато безсмъртно, духовно същество, създадено от Бога по свой образ и подобие, и учението за равенството на всички хора в отношението им към Бога: все пак те са обичани от тях, като деца от Небесния Отец, всички са предназначени за вечно блажено съществуване в единство с Бога, на всеки са дадени средствата за постигане на тази съдба - свободна воля и божествена благодат.
Доктрината заидеалната цел на човек,състояща се вбезкрайно,всестранно, духовноусъвършенстване(„.бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец“)
Доктрината за пълното господство на духовния принцип над материята: Бог е безусловният господар на материята, като неин създател: на него е дадено господство над материалния свят на човека, за да изпълни своята идеална цел чрез материалното тяло и в материалния свят. По този начин християнството, дуалистично вметафизиката(тъй като приема две чужди субстанции — дух и материя), е монистично каторелигия,защото поставя материята вбезусловна зависимостот духа, като творение и среда за дейността на духа.
Същата отдалеченост както отметафизическия и морален материализъм, така и отомразата към материята и материалния свят. Смята се, че злото се корени не в материята, а в изопачената свободна воля на духовните същества (ангели и хора), от която то преминава към материята („Проклета да е земята в делата ти“, казва Бог на Адам. При сътворението всичко е било „много добро“).
Учението завъзкресението на плъттаи блаженствотовъзкресената плът на праведните заедно с техните души в просветения, вечен, материален свят
Учението за Богочовека – въплътил се и въплътил се за спасението на хората от греха, проклятието и смъртта, Вечният Божи Син, отъждествяван от християнската църква с нейния основател – Исус Христос. „Бог стана човек, за да може човекът да бъде обожен” (Св. Атанасий Велики).

От това се вижда, че християнството, изповядвайки идеализма, обръща голямо внимание на материалното, стремейки се към хармонията на материята и духа. То не отрича никоя от сферите на живота, а се стреми да ги облагороди всички, като има предвид обаче само средствата за постигане на човешкото духовно богоподобно съвършенство.

В допълнение към тези характеристики, християнската религия се характеризира с:

Същностната метафизична природа на нейното съдържание
За Католическите църкви на Изтока и Запада - доктрината занепогрешимостта на Църкватапо въпросите на догмата, по силата на Светия Дух, действащ в нея по всяко време.

христология

Христологията е учението на Исус Христос. В християнството Исус се разглежда като Месията, предсказан от библейските пророчества в Стария завет. Ортодоксалната (католици, православни и протестанти) гледна точка твърди, че Исус Христос е Богочовекът - не полубог и не полубог, а същество, което съчетава в себе си божествена и човешка природа в своята цялост, въплътеният Божи Син, който е съществувал вечно на Небето преди раждането си на Земята, единосъщност на своя Отец (със същата природа като Него). Арианството смята Исус Христос за съвършеното Божие творение, създадено преди света. Несторианството споделяше божествената природа на Логоса и човешката природа на Исус. Монофизитството, напротив, говори за поглъщането на човешката природа на Исус от божественатаприродата на Логоса.

християнска антропология

Според християнската доктрина човекът е създаден по образ и подобие Божие. Той беше перфектен от самото начало, но падна поради падането. Падналият човек има грубо, видимо тяло, душа, пълна със страсти, и дух, който се стреми към Бога. Междувременно човекът е един, следователно не само душата, но и целият човек, включително тялото, подлежи на спасение (възкресение и обожение). Съвършеният човек, неотделим от божествената природа, е Исус Христос. Християнството обаче предполага и други форми на посмъртно съществуване: в ада, рая и чистилището (само при католиците).

Учение за тайнствата

С понятието за непонятно възвишения план на Бога за човека е свързано понятието за тайнството, чуждо на другите религии, като много специално действие, което надхвърля границите на ритуала, обреда; ако обредите символично съотнасят човешкия живот с божественото битие и по този начин гарантират стабилността на баланса в света и човека, то тайнствата, според традиционното християнско разбиране, наистина въвеждат божественото присъствие в живота на човека и служат като гаранция за предстоящото „обожение“, пробив на есхатологичното време.

Най-важните от тайнствата, признати от всички деноминации, са кръщението (посвещение, което въвежда човек в християнския живот и символизира единението с Бога, покаянието) и Евхаристията или причастието (вкусване на хляб и вино, според църковната вяра, невидимо транссубстанцирани в тялото и кръвта на Христос в името на същественото единение на вярващия с Христос, така че Христос „живее в него“). Православието и католицизмът признават още 5 тайнства, чийто сакраментален статут се отрича от протестантството: миропомазване, което има за цел да информира вярващия за мистичните дарове на Светия Дух и, така да се каже, увенчава Кръщението; покаяние (изповед пред Бога вприсъствието на свещеник и опрощението на греховете); ръкополагане или ръкополагане (издигане в свещеничеството, което дава не само властта да преподава и „пасторски“ ръководи вярващите, но също така, за разлика от чисто правния статут на равин в юдаизма или молла в исляма, на първо място, властта да извършва тайнствата); брак, разбиран като участие в мистичния брак на Христос и църквата (Еф. 5:22, 5:32); елеосвещение (придружено с молитви, помазване на болното тяло с елей). Понятието за тайнство, винаги специфично за тялото, и етиката на аскетизма са подчинени в християнството на идеята за висшето предназначение на цялата човешка природа, включително телесното начало, което трябва да бъде подготвено за есхатологично просветление както чрез аскетизма, така и чрез действието на тайнствата.