Художествена журналистика - Студиопедия
Предмет на анализ на публициста е вътрешният свят, системата от ценности, навици, нагласи на човек, неговият мироглед и възприемане на заобикалящата действителност. Чрез дълбоко лични чувства, чрез вътрешния свят журналистът се опитва да покаже напрежението на ситуацията във външния свят. Авторът изследва човешките зависимости, необичайните способности на личността, високите професионални качества на героя, неговите физиологични характеристики, примери за служене на морални ценности, преданост към идеали или човешки пороци.
Журналистът в никакъв случай не трябва да подчертава само желанието да представи героя на публиката в цялата голота на неговия вътрешен свят - основната му цел е да декларира своята морална позиция, своето разбиране за доброто и злото чрез оценка на личността на героя.
Като творческа личност журналистът се противопоставя на абсолютното отъждествяване на индивида с обществото, подкрепя емоционалния му отказ да „следва всички“ и желанието да разгърне собствения си творчески потенциал. Защото истинската основа на понятието "вътрешна свобода" просто обозначава лично пространство, в което човек има възможност да остане себе си. В индустриалната епоха технологичната реалност нахлува в това лично пространство и го свежда до нищо. С помощта на аналитичната журналистика читателят получава възможност да се опита да разбере какво се случва, в процесите на вътрешния и външния свят, което му помага да облекчи емоционалния стрес, да избегне стреса, причинен от прекомерно натоварване на нервната система.
Основните жанрови модели на художествената публицистика, отразяващи човешката индивидуалност, основателно се опират на есето (портрет, пътешествие или проблем),публицистичен разказ, битова история, легенда, изповед.
Често абсурдите на живота, които са въплътени в комично отражение на действителността, стават обект на отразяване на художествената журналистика. В основата на комикса лежи противоречието между новото и старото, възникващото и умиращото. Комичната ситуация изобщо не изключва острото осъждане на тези явления, които предизвикват смях, разкривайки несъответствие между това, което трябва да бъде животът според публициста, и неговата случайна, абсурдна или недостойна форма на проявление. Въпросът за комичното, наред с други въпроси на естетиката, привлича вниманието на философите в древността. Така още през 4 век пр. н. е. Аристотел посочва вътрешната непоследователност като причина за комичния характер на явленията и определя комедията като възпроизвеждане на най-лошите хора. В сатиричната публицистика се наблюдават всички нюанси и разновидности на комичното: хумор, ирония, сарказъм, сатира.
Хуморът е най-жизнеутвърждаващата и сложна форма на комичното. В него сериозното се изразява с усмивка, в незначителното и дори незначителното винаги прозира важното и дълбокото. Хумористичният смях само подчертава несъвършенството на отразяваното жизнено явление.
Сарказмът е още по-язвителен, язвителен, обвинителен, горчив присмех. За разлика от иронията, сарказмът използва пряка форма на подигравка, която външно съответства на нейната същност: ако същността на иронията е в алегория, в тънък намек, тогава в сарказма основното е крайна степен на емоционално отношение, висок патос на отричане, превръщащ се в гневно възмущение.
Желанието на човек за истина, създаването на абстракции от по-високи нива и комбинирането им в различни концептуални схеми е въплътено в художественото и журналистическото творчество. Разбиране колко дълъг и сложенпроцесът, включващ интерпретация, реинтерпретация, конвергенция, дивергенция, конверсия и редица други операции, формира предмета на рефлексия на философската публицистика - личностно-персонифицирани рефлексии върху моделите на развитие на обществото.
Съдържанието на тази жанрова подгрупа са размисли за смисъла на битието, за развитието на обществото, за живота и смъртта, за познаването на истината, за доброто и злото, обсъждани в рамките на специална духовна дейност, която от древността се нарича философия, и изразяващи дълбоко лични индивидуални знания за битието, отличаващи се с критично и творческо отношение към света и предишната система от възгледи за света.
Бидейки аналитична по същество, философската публицистика не си поставя за цел да анализира належащ проблем, изискващ спешно решение. Интересите й са насочени към глобалните проблеми на социалния живот, които не могат да бъдат решени наведнъж. Водещо тук беше развитието на съществуването на триадата „човек, човечество, човечество” – един наистина глобален проблем на настоящето и бъдещето.
Дълбочината на проникване в материала и широчината на обхващане на реалността изцяло зависят от способността на публициста да възприема духовните ценности на обществото, от нивото на неговия научен мироглед, който включва научната картина на света, обобщените резултати от постиженията на човешкото познание, принципите на връзката на човека с естествената и изкуствената среда.
Нивото на образование и общата култура на всяка от тези две личности пряко влияе върху възникването на специфичен диалог, едновременна духовна консумация и духовно творчество.
Теорията на жанровете е изключително сложна и многостранна, но за практикуващия журналист е важно да разбира спецификата на жанровете и жанровете.жанрове на журналистиката, защото само активното използване на цялата палитра от жанрово разнообразие му позволява по-ясно да демонстрира своите умения.
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: