Идеята за страданието и пречистването в романа на Достоевски "Престъпление и наказание".
Ф.М. Достоевски е най-великият писател на 19 век. Произведенията му са шедьоври на световната литература. В творчеството му има особености, които отличават стила му и ви карат да препрочитате романите му отново и отново. Основните теми в творчеството на Достоевски са темата за бунта, темата за бедността и темата за индивидуалистичния герой. Всички тези три теми са синтезирани в първия значим роман на писателя „Престъпление и наказание“.
Сюжетът на романа е едновременно прост и много сложен. „Това е психологически разказ за едно престъпление... Млад мъж, изключен от студентите... и живеещ в крайна бедност..., решил веднага да се измъкне от лошото си положение. Решил да убие една стара жена... давайки пари срещу лихва” (Ф. М. Достоевски). Но ако само първата част на романа е посветена на убийството, то в следващите пет Достоевски показва стъпките на своя герой към наказанието. Пътят на Разколников минава през страданията, но чрез тях той възвръща вярата в себе си, във възможността за „пълен и могъщ живот“. Но не само той страда на страниците на романа. Всички хора около него страдат (Разумихин, майка, сестра, Соня). "Те се опитват да разгадаят тайната на неговата трагедия. Всеки чувства значението на неговата личност, всеки е изумен от противоречията на тази личност. Всеки иска да разреши загадката на неговата фатална двойственост" (С. В. Белов).
Двойствеността на героя, болезненото осъзнаване на раздялата с хората, измъчва и измъчва Разколников. Вътрешно оставайки жертва, той се класифицира като палач: смята за възможно да лиши човек от живот. Престъплението, описано в романа - експериментът е следствие от теорията за "двете категории", създадена и изстрадана от Разколников. Според неговата теория "обикновен" човек, прекрачил закона, ще бъде измъчван, докато героят лесно ще се споразумее ссъвест. Тази теория разкри лесен начин да проверите себе си (към коя категория принадлежите) Разколников трябваше „просто“ да убие, за да се увери дали е един от великите хора. Проверката на самоличността обаче го доведе до разочароващи резултати: още преди извършването на престъплението той започна да изпитва тежки страдания, а след инцидента съвестта му го доведе почти до лудост.
Наказанието на Разколников следва веднага след престъплението. С нарастваща сила той изпитва тежко и болезнено усещане за „отвореност и разединение“ с човечеството („Всички, които срещна, бяха отвратителни за него“). Най-близките хора (майка и сестра) се оказват безкрайно далечни, почти непознати за него („Мамо, сестро, как ги обичах! Защо ги мразя сега? Да, мразя ги, мразя ги физически. Не мога да стоя до себе си“).
Разколников не иска да признае, че в резултат на теста се е оказал само жертва. Той продължава да се самоубеждава, че наистина принадлежи към "необикновените" хора. Развиващите се събития обаче стъпка по стъпка го разубеждават от правилността на преценките му.
За да покаже развенчаването на теорията на Разколников, Достоевски въвежда в тъканта на повествованието Свидригайлов и Лужин, които са „близнаци“ на Разколников. Той е неприятно изненадан да намери нещо общо между себе си и Лужин (и двамата основателно намират жертва, за да постигнат целта си и в същото време теоретично обосновават избора си), тъй като този човек го отвращава, а от своя „двойник“ в лицето на Свидригайлов (обединява ги фактът, че и двамата се противопоставят на обществения морал) той се отдръпва с презрение. Осъзнавайки в Свидригайлов идеала за силна, според неговата теория, личност, способна да прекрачи живота на други хора и през собствената си съвест, Разколников е ужасен. При вида на животаВ резултат на Свидригайлов вярата на Разколников в правилността на неговата теория е разклатена. Той страда, той разбира, че моралът на "необикновените" хора, който го е привличал толкова много преди това, които спокойно, без угризения, градят своите сметки върху кръвта на другите, не се различава от нечовешкия морал, открито изповядван и ежедневно прилаган от хора от управляващата класа, толкова презирана от него.
За нея няма въпрос какво да прави с Разколников: "Какво да правя? Няма граници в отдадеността на Соня, в нейната служба на хората, няма бариери за проявлението на нейната личност.
Разколников следва съвета на Соня и отива на площад Сеная, за да целуне земята, но не със смирение, а със злоба в сърцето си. Уморен от постоянна тревога, от разпитите на Порфирий Петрович, Разколников пада на земята. Истинското покаяние обаче е още далече.
Пристигането на Разколников с признание в никакъв случай не е отказът на главния герой от неговата теория. И болестта на „наранената гордост“, която го сполетя в Сибир, е само разочарование от самия него („Но тези хора издържаха стъпките си и затова са прави, но аз не можах да издържа и следователно нямах право да си позволя тази стъпка“). Неговите страдания продължават дори далеч от "големия живот на Санкт Петербург".
Сънят, който Разколников има в изгнание, както и трите предишни, има голямо значение за развенчаването на идеята на Разколников. Мечтата за "нечуван и невиждан мор", от който "загина всичко и всичко" - не е нищо повече от въплътена вживотът е теория за "два реда" ("всички трябваше да загинат, освен малцина, много малко избрани"). Разколников е ужасен, осъзнавайки, че е видял свят, в който неговата теория е завладяла всички и „всеки си мислеше, че истината е само в него“. Той разбира, че животът е невъзможен с теорията за "двете категории", която преобладава в него. Сънят довежда теорията на Разколников до нейния логичен предел.
Окончателното отхвърляне на теорията се извършва чрез любов и вяра. Любовта дойде при Разколников. „Как стана, той самият не знаеше, но изведнъж нещо сякаш го вдигна и сякаш го хвърли в краката й. Той заплака и прегърна коленете й.“ Самата истина победи и Разколников осъзна, че сега в живота му няма да има място за никакви теории и идеи. „Те бяха възкресени от любов, сърцето на единия съдържаше безкрайни извори на живот за сърцето на другия“ и „зората на едно обновено бъдеще, пълно възкресение в нов живот, вече блестеше по лицата им“.
Но както той трябваше да плати за престъплението си с най-тежки страдания, така и новият живот "няма да му се даде напразно, все пак трябва да се купи скъпо, да се плати за него с велик бъдещ подвиг". „И разбира се, Разколников можеше да извърши своя велик подвиг само като Разколников, с цялата сила и острота на съзнанието си, но с нова по-висока справедливост на своя съд, по пътищата на„ ненаситно състрадание “към човек, отворен към него от Соня. Такъв бъдещ подвиг може да бъде само подвиг на човеколюбие, а не на омраза, подвиг на единство, а не на изолация "(К. Тюнкин).
И от този момент нататък в душата на Разколников ще тръгне "историята на постепенното обновление на човека, историята на постепенното му прераждане, постепенното преминаване от един свят в друг". Отново се връща при народа и се приобщава към народната почва.
Ф.М. Достоевски прекарва целия си живот в мъчително търсене на пътищанеговите герои към „широкото“ и свободно битие на свободните хора и в същото време остро и болезнено осъзнава, че не може да ги намери. Ето защо на последните страници на "Престъпление и наказание" той, довел Разколников до решителен морален поврат в съдбата му, го оставя на прага на "нов живот".
Романът "Престъпление и наказание" е роман за всички времена. Тя се чете и препрочита като една от най-актуалните днес. В образа на Разколников Достоевски успя да отрази търсенето и страданието на много хора. И чрез този роман човек може да проникне в душата на българина, да го разбере по-добре.