Игрите на "благословение" са самоизмама - протойерей Алексей Умински - Православни родители -
Http://hramnagorke.ru/gloss/61/1585/ – Каква е степента на отговорност на духовното дете пред изповедник и самият изповедник пред Бога? Какво може да очаква човек в случай на неподчинение?
– Има ситуации, когато човек се обръща към старците, а след това те се обръщат към изповедници, а те казват нещо обратно на това, което е казал старецът… Какво да правим в този случай?
– Струва ми се, че пътуването до стареца и разговорът с него не трябва да се извършват отделно от изповедника. Не можете да прекрачите "през главата" на човека, който е поел отговорност за вас. Невъзможно е да не го информирате - това е ужасно неуважение и недоверие към свещеника, който се моли за вас. Човек може да си помисли „за какво ми е някой нисш свещеник, кой е той в сравнение с о. Николай (например). И се оказва дори не толкова конфликт, колкото фактът, че Божията воля е затворена от него дори чрез стареца.
Често виждах как човек отива при стареца освен при духовния отец и старецът му казва нещо, което не отговаря на действителността, което не решава проблема, а само още повече го обърква. Това се случва, ако човек не харесва отговора на изповедника, той си мисли: „Ще отида при стареца“. Струва ми се, че пътуването до стареца трябва да се обсъди с изповедника. Така правят и самите свещеници. Преди да се обърнат към стареца, те се съветват със своя изповедник.
- А в какъв случай се прекратява връзката между духовника и детето, въпреки че и двамата са живи и са членове на Църквата?
– Става по различни начини. Понякога се случва детето вече да не се нуждае от духовно ръководство. Това може да бъде. Духовното израстване на хората не става по един и същи начин. Понякога едно "дете" в духовно развитие може да надраснеизповедник. Божиите дарове са загадъчни. Някой расте по-бързо, някой има ограничени духовни дарби. Но в един момент свещеникът стана помощник за вас в духовния живот и вие, опирайки се на него в началото на вашето пътуване, започнахте бързо да се движите напред и тогава разбрахте, че вече можете да отидете по-далеч сами. И в този смисъл отношенията могат да останат естествено мили, добри, приятелски, но човек може да спре да се нуждае от някакви съвети и благословии за някакъв бизнес. Той може сам да реши някои въпроси, без да се страхува да наруши волята на Бог. Това е добре.
Случва се връзката между изповедника и детето да е такава, че детето вече не се нуждае от помощ, но любовта в Христос, която свързва тези хора, все още ги води духовно заедно към Христос, те не се разделят един от друг, общата молитва замества духовния съвет, а молитвата на свещеника дава повече от някакъв съвет или благословия. В крайна сметка нашето духовно ръководство обикновено се свежда до „татко, благослови това и това“. А има и духовен живот. И ако говорим за сериозен духовен живот, тогава ще говорим за духовно ръководство. В енорийския живот връзката между духовно дете и изповедник е по-скоро не духовно ръководство, а църковно-практически съвети за благочестие. Духовното ръководство е много сериозно нещо.
Какво трябва или не трябва да се благославя?
– Зависи от духовната възраст на човека. Понякога човек в началото, когато все още не е много добре ориентиран в живота, не само духовен, но и в живота като такъв, често може да приеме съвет. Стига да не се превърне в прехвърляне на отговорността за собствения живот върху свещеника, което много хора харесват.
– И как да го избегнем?
„Зависи повече от свещеника. От негомъдрост, строгост и ... чувство за хумор. В един момент вземете го и просто се посмейте на нещо заедно. За един свещеник „благословението“ е начин за контролиране на хората, това е много опасен начин и е толкова лесно да се използва, когато човек е напълно готов да се подчини безмислено. И има много такива хора, които са готови да се подчинят на всеки под маската на благочестието. И в края на краищата, под прикритието на свещеници или тези, които са от „духовни деца“, има много мошеници, които след това карат хората в подземията.
– Възможно ли е да се скрие нещо от изповедника? Каква трябва да бъде мярката за откровеност?
„Не можете да скриете нищо от изповедника. Има неща, които би било тактично да не казвате, когато говорите с изповедник, или да скриете, да речем, нещо, което може да обиди изповедника (като се знае, че идва не от вас, а от някой друг) - тоест нещо, което не е свързано с вашето лично спасение и отношение към Бога. Но що се отнася до вас лично, тук няма какво да криете.
– В какви случаи може да се изповяда при друг свещеник, ако има изповедник?
– Във всеки случай, освен ако не искате по този начин да скриете нещо от изповедника на изповедта. Не е необходимо постоянно да се изповядвате на изповедник, особено ако нямате такива неща, които абсолютно трябва да кажете, за да може той да вземе правилното решение за живота ви и да може да ви предупреди за нещо от своя опит. И ако това е обикновена изповед, тогава можете да отидете при друг свещеник. Но ако целта ви е да скриете нещо от изповедника, това е много лошо.
– Какво да правим, ако изповедникът даде съвет, който изглежда невъзможен за изпълнение? Ще съгреши ли човек много, ако не го изпълни?
- Има такива случаи. Ако смятате, че това ви излага на загуба - молете се, нека малковреме. Но вие сте свободен човек и ако не сте съгласни толкова много, тогава поемете отговорността и поемете всички последствия от това, което се случва, ако не сте съгласни с това. Случва се например свещеник да не благослови брака, но въпреки това хората се женят и са щастливи. Да, те все още си мислят, че ако бяхме слушали какво щеше да стане...
- По какви признаци можете да определите, че общуването с изповедник ви носи истинска полза и сте спасени?
- Ако не изпадаш в униние, ако си весел. Неправилният съвет на духовен отец може да доведе до униние. В енорийския живот често се случва да започнат игри - в послушанието, в изповедта на мислите, карикатурни игри на смирение, каквито по принцип не трябва да има. Човек живее тук и сега и е това, което е. А задачата на изповедника според мен е да помогне на човек да разбере кой е той. Ако разбере какво е, тогава ще му стане ясно какво да прави по-нататък. Изповедникът помага на човек да се отърве от илюзиите за себе си.
И игрите на „благословение-подчинение” са, първо, само прехвърляне на отговорност, и второ, това е лъжа. Точно както има лъжливи обещания от хората: в момента имам трудни отношения с роднини и ще се държа „смирено“ пред тях - няма да им отговоря така, но ще кажа в отговор „Бог да ме пази“. И когато човек започне да прави това, връзката му отива в неразрешими задънени улици. Когато трябваше да каже рязко „не“, той казва „Бог да те благослови“, въпреки че вътре в себе си няма смирение и започва да прави формални неща, от които отношенията с хората спират. И тогава започва връщането назад. Дръж се такъв, какъвто си, бъди себе си. Днес сте. Започнете от това кой сте днес и действайте така. И правете така, и се молете така, иПокайте се и помолете Бог за помощ. Но не си играйте с нещо, което не съществува. Ако няма смирение, тогава не го играйте, иначе всичко, което правите, ще бъде лъжа.
– А що се отнася до избора на пътя, монашески или семеен, доколко тук мнението на изповедника е решаващо?
- Това е второстепенно. За човека този избор винаги е вътрешен, винаги е вътрешен порив, това е неговото призвание. Едно призвание винаги идва от Бог право в сърцето на човека.
– Как се проявява?
- Това се проявява във вътрешно силно желание. Човек в един момент, например, ще посети манастир и се чувства толкова добре там, че разбира, че не иска повече да се връща на този свят оттам. И ако се върне, се чувства не на мястото си. И докато не се върне в манастира, той не живее. Така се отваря в човека. Същото важи и за семейния живот. Това се определя не от решението на изповедника, а от Божия призив. Изповедникът може само да даде съвет, да предложи нещо. Гледайки с опитно око, свещеникът може да разкрие, да речем, на булката нещо, което тя не е забелязала преди в своя избраник, да привлече вниманието й към някои от неговите черти. Това може да й помогне да вземе окончателното си решение. Но все пак в такива случаи човек взема решения само за себе си.
– За начинаещите може да бъде трудно да следват молитвеното правило, изглежда твърде дълго, понякога досадно и трудно за изпълнение. Как могат да бъдат?
- Струва ми се, че става скучно след 10 г. Идва период, когато тези конкретни молитви могат да се изчерпят и се четат автоматично. След това правилото трябва да се промени. Той съществува за това, да бъде такава „пръчка“, на която можете да разчитате. За това чудесно говори св. Игнатий Брянчанинов и там е посветена цяла глава на молитвеното правило. Тойказва, че правилото не трябва да пречи на човека в духовния живот. Ако се превърне в пречка, тогава трябва да се смени. И това, което Спасителят каза за съботата, същото важи и за правилото: не човек за правило, а правило за човек. Това е най-важният принцип. Ти го притежаваш, а не то теб. Духовните сили са различни за всеки. Някой чете освен правилото и акатисти или канони, някой катизми от Псалтира, което само по себе си е прекрасно приятно четиво.