Има ли вярващ нужда от психолог Стешенко Е
„Нуждае ли се вярващият от психолог? Стешенко Е. А.
Вярващият има ли нужда от психолог? Често постоянните енориаши на църкви смятат, че църковният човек не се нуждае от психологическа помощ, особено ако има изповедник или свещеник, с когото постоянно се изповядва и с когото се консултира по различни въпроси. Някои смятат, че има опасност психологът да замести изповедник. Така е? Нека се опитаме да разберем това.
Православният човек има ли нужда от психотерапия (психологическа помощ)? В крайна сметка той вече е намерил смисъла на живота, има добре дефинирана йерархия на ценностите. Човек автоматично ли се освобождава от психологически проблеми от факта, че е в църковна ограда?
Психологическите проблеми често засягат духовния живот, независимо от искреността на вярата. Например, случва се така, че искрено и пламенно вярващ човек просто не може да възприеме Бог като вседобър и любящ Баща, не защото теоретично не знае, че Бог го обича, а само защото неговият земен баща е бил пияч и жесток, което е създало негативна асоциация у детето с образа на бащата, която продължава и в зряла възраст. Това е, което в психологията се нарича влиянието на психологическата травма, „призмата на травматичното преживяване“, през която човек се е научил да гледа на живота. Никой няма да спори с факта, че личният опит има много по-силно влияние върху човек, отколкото най-правилното, но теоретично знание. Тук възникват трудностите в религиозния живот. Човек би искал да възприема Бога не като наказващ, а като любящ, но не може, но не по духовни, а по чисто психологически причини. Друг пример: дете в семейството е научено да постига най-високи резултати в училище, ориентирано да бъде „по-доброот всички”, „заслужава любовта” на родителите си с постиженията си и той, като стане възрастен вярващ, може несъзнателно да практикува същия модел на поведение в Църквата – да бъде първият „аскет”, „молитвеник” и т.н., тоест „да бъде най-първият по смирение”. И тук вече става не само психологически, но вече и духовен проблем и изисква съдействието на психолог и изповедник.
Вероятно, ако се вгледаме честно в себе си, ще разберем, че разрешаването на всякакви (не само психологически) проблеми не идва автоматично с идването в Църквата. Личността се формира с годините, формират се и се вкореняват навици, стилове на поведение, много от които ни пречат да станем по-зрели, отговорни, любящи и следователно ни пречат да изпълним призванието, което всеки има.
Какво е православна психология?
Съвременната психология е представена от много психологически школи, на една от които бих искал да се спра, тази, която се основава на святоотеческото учение за човека и се нарича духовно ориентирано направление в психологията. Това направление в психологията се опитва да съпостави психологическото знание с християнската концепция за човека. Духовността се разглежда тук в контекста на християнската православна антропология. В същото време трябва да се каже, че няма чисто православна психология или психотерапия. Законите на психиката са еднакви за всички. Няма специална психика на паметта или психика на възприемане на православния християнин.
Човекът е образ и подобие Божие с безсмъртна душа. Тя е тринитарна по природа. Духът е най-висшият и съвършен принцип в човешката природа, Божият Образ в човека, който при всички обстоятелства остава съвършен и красив. Човек носи в себе си оригиналаразделение между греха и Божия образ. Тази двойственост е източник на вътрешноличностни противоречия и конфликти. Ако в хода на живота това противоречие не намери задоволително разрешение, тогава духовното раздвоение се задълбочава, проявявайки се на духовно ниво под формата на личностни разстройства, а в тежки случаи - под формата на психична патология.
Духовно-ориентираната психология изхожда от факта, че нито един човек, дори сериозно съгрешил или психично болен, не е лишен от Божия образ. Ако човек живее и църковен живот, консултира се с изповедник, тогава Образът Божий се разкрива по-пълно във всеки отделен човек по пътя на духовното преобразяване на личността. Сурожкият митрополит Антоний много добре очерта терапевтичния момент на благоговейното отношение към всеки човек: „Свещеникът, обикаляйки храма, кади всички присъстващи, като икона, Божия образ. Ние сме падналият образ на Бог, ужасно повреден, но въплъщението не само ни възстанови нашето човешко достойнство, но ни даде достойнство, което в крайна сметка може да бъде измерено само с мярката на Самия Христос. И смятам, че това е най-лечебният момент. Преди всичко дайте достойнство на човека. Православието и психологията изобщо не си противоречат, оставайки себе си: Православието е религия, а психологията е наука. Но християнският мироглед и учението за човека могат да действат като теоретична основа на психологическата наука. Именно този принцип е в основата на духовно ориентираната психология и психотерапия.
Как може да помогне психологът и какво е психотерапия?
Като начало, нека вземем решение за имената, които започват с корена "psi", който плаши мнозина: психиатърът и психологът са напълно различниспециалности. Психологът не лекува психични заболявания като психиатъра. Обръщането към психолог, разбира се, не застрашава регистрацията в психиатричен диспансер. Задачите на психолога, в зависимост от искането на дадено лице, могат да бъдат следните: да помогне на човек да разбере какво всъщност е, какви са неговите характеристики; помогнете на човек да пожелае да се види без „маска“, да свали „тъмните си очила“ и да погледне на живота по нов начин, а не през призмата на миналото травматично преживяване. Човек в процеса на психотерапия преосмисля всякакви събития или стремежи, придобива смелостта да погледне скритата си болка в очите и всъщност я преживява отново. В същото време самият психотерапевтичен процес става много важен, в който психологът съчувства и съчувства на човека, като по този начин помага да се изпитат болезнени чувства към него. Това се превръща в ново преживяване за човек, благодарение на което се преустройва неговият поглед към света. След това човек се доближава до прошката на нарушителя, не на думи, не „теоретично“ прощава, а наистина прощава, разбирайки опитно, че прошката не е толкова решение на ума, а болезнен труд на душата.
Как да изберем психолог? Психологът е човек, на когото можете да се доверите, който гарантира поверителността на информацията. На първата среща, като правило, става ясно дали този специалист може да ви вдъхне доверие. Обикновено всички ние имаме сходен опит в ежедневието: с някого ни е лесно и лесно да общуваме, а с друг сякаш говорим на различни езици. Ако психологът е спечелил доверието ви, важно е да разберете в коя посока на психотерапията работи (в коя психологическа школа) и какви техники използва в работата си. Психологът, който има значениеЕвангелските заповеди за любов към ближния, свобода на избора, няма да използват в работата си техники, които нарушават свободната воля на човек (например хипноза, кодиране, програмиране). Психотерапевтичният процес не трябва да противоречи на задачите на духовното развитие, а да бъде интегриран с тях. В същото време всеки психолог, дори и да се представя като православен психолог, трябва ясно да разбере къде свършва неговата сфера на дейност и започва сферата на дейност на свещеника. Психологът не работи върху формирането на религиозните убеждения на човека, а предлага тяхното решение в диалог със свещеник.
И все пак, да отида ли на психолог или да чакам всички трудности да се решат от само себе си, по чудодеен начин?
Много хора вярват, че не се нуждаят от психологическа помощ, смятайки, че само "психично болните" се нуждаят от нея (което, разбира се, е много често срещано погрешно схващане). На това може да се отговори, че всеки сам решава да се обърне към психолог или не. Бог е дал на всеки от нас свободна воля. Може би човек решава, че може сам да се справи с трудностите, да се научи да общува по различен начин с близките си, да спре да попада в същите ситуации и да може да преодолее влиянието на негативния опит. Разбира се, възможно е с човек да се случи очевидно чудо и някои проблеми да се решат сами. Може би той ще се помоли в светилище, ще поиска съборна молитва, ще разговаря с изповедник или ще се срещне с благословен старец и животът му ще се промени коренно - всичко това може да бъде, защото пътищата на Господа са непостижими и Неговите чудеса са безброй. Също така е вярно, че чакането на чудеса и търсенето на знамения не подобава на християнина, когато има съвсем земни начини за преодоляване на ежедневните трудности. Именно по този път човек се научава да работи и да поема отговорност за поведението си,и тук се осъществява сътрудничеството с Бога. Не е ли истинско чудо да работим заедно със Създателя, за да трансформираме себе си? Всеки от нас, преминавайки по пътя на земния живот, се учи да разпознава и разбира себе си и другите, търси общение с Бога, Който отваря пътя към спасението на всеки според сърцето си: дава срещи с различни хора, въвежда науки, произведения на изкуството. Защо да не включим в православния си мироглед идеята, че за някого срещата с психолог може да се окаже Божие Провидение?