Интуиция, съзерцание, Философия и творчество на съзерцанието
Различни ефекти, свързани с човешката интуиция
Интуицията като творческо съзерцание според Артур Шопенхауер
„Докато науката, следвайки неудържимия поток от четири форми на причини и следствия, е принудена след всяка постигната цел да се движи все по-напред и никога не може да достигне нито крайната цел, нито пълното удовлетворение, както не може да се стигне до точката, където облаците докосват хоризонта при бягане, изкуството, напротив, е навсякъде при целта. Защото издърпва обекта на съзерцанието си от световния поток и го виждаизолиран пред себе си; и този индивид, който беше изчезващо малка частица в този поток, става за него говорител на цялото, еквивалент на безкрайно многото в пространството и времето: следователно изкуството спира на този индивид - то забавя колелото на времето, отношенията изчезват за него: неговият обект е само същественото, идеята - следователно можем да определим изкуството като начин на съзерцаване на нещата независимо от закона на разума, за разлика от това разглеждане, което следва точно този закон и кон определя пътя на опита и науката.
Първият е методът наАристотел, вторият е общият метод наПлатон. Първият е като силен ураган, който се втурва, нямайки нито начало, нито цел, гнет, задвижва се и помита всичко по пътя си; второто е като спокоен слънчев лъч, пресичащ пътя на този ураган, незасегнат от него ни най-малко.
Първият е като безкрайните пръски на водопад, принудително задвижен, който, вечно сменяйки се, не спира нито за миг; вторият - към дъгата, тихо почиваща върху това бушуващо вълнение.
Само в чистото съзерцание, описано по-горе, напълно разтварящо се в обекта, идеите се разбират,а същността на гения се състои именно в преобладаващата способност за такова съзерцание ; и тъй като това съзерцание изисква пълно забравяне на собствената личност и всички отношения, геният не е нищо друго освен най-пълната обективност, т. е. обективната насоченост на духа, противоположна на субективната, обърната към себе си, т. е. към волята. И така, гениалността е способността да останеш в чисто съзерцание, да се изгубиш в него и да освободиш знанието, което първоначално съществува само за да служи на волята, от тази служба, тоест напълно да пренебрегнеш интереса си, вълнението си, целите си, с други думи, временно напълно да изоставиш личността си и да останеш само чист субект на познаване, ясно око на света; и то не за миг, а с такова постоянство и такова благоразумие, които са необходими, за да се разбере замислено да се възпроизведе в изкуството и "представеното в разклатено явление, да се фиксира завинаги в стабилна мисъл".
Артур Шопенхауер, За четирикратния корен. Светът като воля и представяне, том 1. Критика на кантианската философия, М., "Наука", 1993, с. 301-302.