Истината като смисъл на живота (според разказа на Платонов "Ямата") - Композиция по произведението на А.
Така те, тези строители, бяха уморени. С тях, сред мизерията и бедността, остава Вощев. Всички хора бяха обсебени от мечтата за къщата на бъдещето, която трябва да бъде обитавана от хора, надарени с „тази прекомерна топлина на живота, която някога се наричаше душа“. Тази мечта е въплътена за тях в детето, момичето Настя, намерено на главата на майка си, умиращо на сламата в купчина парцали и парцали. За тях, тези измъчени хора, откъснати от домовете си, Настя е „малко същество, което ще доминира в гробовете им и ще живее на спокойна земя, пълна с костите им... истински жител на социализма“. И колко впечатляващо е нарисувано масовото клане на добитък: „След като премахнаха целия последен дишащ добитък, селяните започнаха да ядат говеждо ... никой не искаше да яде, но трябваше да скрият месото от родното си клане в телата си и да го запазят там от социализация ... ". Това, разбира се, е гротескно, но странно и страшно. Страшно е, когато лишаването от собственост се описва „чрез спускане по реката на цялата кулашка класа“, когато „ешалонът на кулашката река започна да навлиза на завоя ...“ и „видимостта на класовия враг започна да се губи“, когато започна да свири призивната музика, прозвуча „маршът на голямата кампания“, започна триумфът на цялата колхоза.
През 20 век традиционните изобразителни средства - ирония, сарказъм, гротеска - придобиват характера на протест срещу ужаса на света, отхвърлянето му като хаотичен и враждебен. В разказа "Ямата" самата ситуация се оказва гротескна: изграждането на къщата на бъдещето се превръща само в безкрайно създаване на фундаментна яма.