Истината за Древна Рус е криптирана в епосите
Защо българските епоси се променят само външно, запазвайки същността? Къде наистина е живял Иля Муромец и кой е Поганое Идолище? Защо Иля Муромец искаше да победи Византия? Защо епичният Киев не е на Днепър, а на Дунава? Може ли Древна Рус да граничи с Италия? Защо в епосите има толкова много „езически“ ритуали и символи? Какъв е бил обредът на погребението на знатни хора в древна Рус? Княз Владимир Червеното слънце от българските епоси ли е човекът, който е покръстил Русия? Коя е възрастта на българския епос? Каква информация е зашифрована в българските епоси разказва историкът Лев Прозоров.
-Знаете ли, че българският народ е един от малкото народи в света, съхранили най-богатия и мащабен национален епос: епосите. Не само малкото, което всеки знае: с Иля Муромец и Славея Разбойника, за Альоша Тугарин. Много герои, много сюжети, много събития. Векове наред разказвачите са преразказвали, предавали са в семейства от баба на внучка, от дядо на внук – предавали са легенди за герои. Родителите смятаха за свой свещен дълг да разкажат, без да променят нищо. Въпреки че това не винаги беше възможно, защото времето минаваше, животът се променяше, светът се променяше. И някои промени засегнаха епосите. Имаше нови герои, нови имена, защото старите не звучаха съвсем ясно. Хотин се превърна в Хотей, Лешка в Альоша и т.н. Един прост пример: епосът за Илия Муромец и Идолище мръсния, първоначално в най-древните си записи от 17-ти век - още преди Петър - разказва, че Иля тръгнал на поход срещу Цар-град, а мръсният Идолище бил слуга на цар-градския цезар: цар-градския герой - и щял да го убие по заповед на своя покровител: византийския император. И когато Иля със своите сътрудници, под прикритието на минувачи, си проправи път в Царя-градушка и счупи идола, като по този начин спаси Рус от нападението, провокирано от византийците. По-късно, когато на север ... българският север се пази от векове билини за потока от старообрядци от преследването на старообрядците на Петър Велики, а старообрядците цар-град: центърът на византийската вяра - бяха много почитани. Стана някак неудобно да се описва ситуацията като православен герой - още повече, че през 17 век Илия е записан със задна дата като православен светец - някак си неудобно, че българският герой, та дори и светецът, воюва със светия град Цар-град.
И затова Идолище вече не беше слуга, а похитител, нашественик на бащата на Цар-Град, цар-градския император, а Иля стана спасител на свещения град от нашественика, от негодника. Но и това по-късно се стори на разказвачите твърде далеч. И епосът претърпя още една промяна. Нейният сюжет се премести в Киев - и Иля спаси Рус вече в Киев. Но въпреки това, въпреки всички тези промени, много е запазено от древни времена.
Ехо от епични легенди срещаме в записите на арабите от 10 век: Ибн Фадлан, Ибн Рушд. И се оказва, че още през десети век вече съставени епоси са били известни, изпълнявани, чути са от арабски пътешественици. Как се случва? Оказва се, че епосът се е развил в езически времена? Ако се вгледаме по-отблизо в текстовете на епосите, ще открием: да, те са се развили в езически времена. Когато врагът се приближава до град Киев и Владимир Червеното слънце, уплашен от това, се кани да избяга, принцесата му казва: „Не се страхувай, но иди в църквата, помоли се на нашите могъщи богове“. От това вече става ясно, че боговете са могъщи.
Първоначално, разбира се, там не е имало църква, тъй като Владимир е поканен да се поклони в тази църква - уж църквата на могъщите богове. В епосите е запазено описание на езическия обредпогребения в епоса за Михаил Батурин: погребение в лодка, в колона от бял дъб, тапицирана с дъска отстрани, заедно с кон, заедно със съпругата му. Такива ритуали, разбира се, в най-близкото обкръжение на принца, тоест тези, които първи са се обърнали към новата вяра, могат да бъдат само в езически времена. Но вече казах, че Ибн Фадлан, който е живял още преди кръщението, описва неща, които ясно се пресичат с епосите.
— Е, как е? може да ме попитат. Владимир, в нашата страна Червеното слънце традиционно се смята за същия Владимир, който кръсти Русия. Оказва се, че не е съвсем вярно. В епосите Владимир до края на 19 век, началото на 20 никога не се нарича Святославович. Навсякъде го наричат Всеславович. Това не е достатъчно. Къде царува Владимир? В Киев. Къде е Киев? Всички разбират, че съвременният Киев, столицата на Украинската република, се намира на Днепър. В епосите той не е на Днепър. Ако сте гледали картината на Василиев "Раждането на Дунава", тогава си спомнете, че според легендата - според епическата легенда, река Дунав се е родила от кръвта на герой, който се намушка и се хвърли върху меча. Между другото, това също е езическа черта, тъй като всички знаят, че християнството строго осъжда самоубийството, но езическата Рус имаше такъв обичай: когато човек се обезчести, а Дунав се обезчести, като уби жена си, която му се довери, той трябва да се хвърли върху меча.
Това прави Дунав в легендата. Но той го прави близо до Киев. А край Киев от кръвта му тече река Дунав. И това не е единственият случай. В друг епос Иля Муромец, водейки своите другари по оръжие, за да помогне на Киев, обсаден от друга вражеска орда, прескача река Дунав на кон с тях. Херцог Степанович плава по река Дунав до Киев в третия епос. И има много такива примери. Bylinny Киев се намира на река Дунав, и правила там неВладимир Святославович и Владимир Всеславович Червеното слънце. Това съвпада с немските и шведските легенди, че Иляз Български: най-добрият войн на българския цар Волдемар - воювал с готи и хуни в страна, която била ... Тя граничела едновременно с апулийските земи в Италия и със земите на вертините, тоест вертите на лютичите: половските славяни.
И ако вземем нашите епоси, ще намерим ли споменаване на това там? Да намерим. В епосите се споменава, че Иля Муромец живял няколко години в талианската земя, имал там дъщеря, която след това се върнала в Русия като герой и влязла в двубой с родителя си. А в епосите се споменава, че Киевското княжество граничи и с Помарийската земя - също едно от имената на земите на балтийските славяни.
Така както българските, така и немските епоси по техни мотиви и шведските легенди по тях показват, че епосите са много по-стари, отколкото се смята. Поне вече съществуваха в руни. Традиционно се смята, че там уж е станало някакво изместване. Но това е малко странно, защото скандинавците познаваха много добре поданиците на Волдемар Конбергски Владимир Кръстителя. И не биха започнали да преместват владетеля на съседна държава, добре позната им, в древността към готите и хуните. Това, разбира се, нямаше как да се случи.
По-специално, например, Владимир Червеното слънце в епосите се държи напълно различно от поведението на летописните князе на Киевска Рус, но е много подобно на начина, по който Ибн Фадлан описва царя на Рус, Ибн Фадлан, ясно от песните на Рус. Тоест, оказва се, че според епосите, ако се вгледате внимателно в текстовете ... Че Рус е епична ... Руси билина и Киев не се намират точно там, където ги поставяхме: не в Източна, а в Централна Европа. Не за нищо Иля Муромец постоянно пътуваЛатински, тоест римски, известни римски пътища. И това, между другото, съвпада с изследванията на много учени, които с имената на местностите, с препратките подчертават, че в Централна Европа в средното течение на Дунав през Средновековието още дълго време се помни, че има някаква Рус, свързана с нашата. Очевидно киевските героични епоси, достигнали до нас сега, пренесени на нашата земя, са паметта на тази Рус.