История на църквата на Божи гроб в Йерусалим.

1. Храм на Константин (0335-0614).

Това са РАБОТНИ МАТЕРИАЛИ за ненаписана глава, подредени така, че желаещите да могат да ги използват при условията на правилата за публичност на този сайт, т.е. за некомерсиални цели и с правилна връзка към източника*.

Според археологически данни, на мястото, където църковната традиция локализира Голгота и гробницата на Исус, е имало древна (сто години изоставена от времето на Исус) кариера, която впоследствие е била адаптирана за погребение. Фрагмент от нечий гроб с 6 оригинални гроба е открит при разкопки в храма c. 15 век (две веднага бяха обявени за гробове на Йосиф от Ариматея и Никодим, които подготвяха тялото на Христос за погребение), но в същото време, въз основа на местоположението на тази гробница, стана очевидно, че строителите на Константиновата църква са я видели 11 века по-рано и те не придадоха никакво значение на тези гробове толкова много, че половината от тях бяха просто унищожени по време на фундаментните работи. (Сега на поклонниците се показват други гробове на тези новозаветни герои, открити в същата гробница през 1874 г., но онези, които Полозов видя, ни бяха донесени от Л. Майер.)

Гробницата на Йосиф от Ариматея. Акватинта от Т. Милтън след фиг. Луиджи Майер от книгата: Гледки в Палестина. 1804 [600]

Гробниците на Никодим и Йосиф от Ариматея в църквата на Божи гроб. Гравиране след фиг. Шарл Дусо от Едуард Шартън. Древни и модерни пътешественици, том 2, 1861 [580]

Когато съпоставих, стараейки се да запазя мащаба, относителните позиции на тази единствена автентична и недокосната от древността гробница и два ключови елемента от Константиновския храм, запазили ако не идентичност, то поне мястото на тяхното местоположение през всичките шест последващи разрушения и реставрации, степента на доверието ми в тези ключови елементи,Голгота и Св. гроб, също е спаднал много. Ако са започнали да погребват в тази бивша кариера 100 години преди Исус и във всеки случай са завършили не по-късно от 70 г. сл. Хр. (годината на унищожаването на Йерусалим от Тит), тогава цялото гробище от епохата на втория храм е съществувало тук за по-малко от два века. Колкото и неравен и пресечен да беше теренът (и там не е гладък, както се вижда от данните на Конрад Шик, вижте фигурата), в крайна сметка, според Евангелието, това беше градина, а не полигон за специални сили. И за такъв исторически кратък период от време промяната в нивото на почвата също не може да бъде значителна (средно по-малко от 1 m). Така че трябва да решим следната топографска задача: да начертаем такъв профил на терена, че Лобното поле (което в Храма е на 42 м от Божи гроб и на по-малко от 4 м над него) да е поне малък хълм; така че и Божи гроб беше в недрата на поне една могила; и така че гробницата на Никодим и Йосиф (която в храма е още 15 м по-далеч от Голгота и около 3 м по-ниска) също ще бъде в недрата на могилата и за предпочитане същата като Божи гроб (или ще трябва да влезете във втора могила за нея на тези 15 метра, което, виждате, е напълно трудно). И така, че изчертаният профил на района може да се комбинира с изображението на градина или градина на небеден човек, като Йосиф от Ариматея.

Археологически план и части от района около църквата на Божи гроб в Йерусалим, ил. към чл.: Конрад Шик. Бележки от Йерусалим. Тримесечен отчет на Фонда за проучване на Палестина, 1887 г. [888-889]. В статията К. Шик съобщава, че разкопките по време на полагането на канализация (на плана - канализация), направени през 1870 г. под коптския манастир (коптски манастир) и през 1887 г. по улица Christian Street и улиците Khot el Khankeh, установиха, че на някои места скалното тяло започва на 30-60 cm под основите (Rock near Surface) и наблизо (в точка K наплан) рязко отива на дълбочина от прибл. 12 м. Повърхността на земята се държи почти по същия начин (вижте на плана по протежение на улиците маркировките на надморската височина във футове).

В Архитектурната история на църквата на Божи гроб в Йерусалим Робърт Уилис през 1849 г. успешно решава по-прост проблем за два обекта: Голгота и Божи гроб, но ако добавите гробницата на Йосиф и Никодим към неговата реконструкция, тогава всичко се обърква: или тази гробница е скрита по някаква причина в дълбоките недра на хълма, или има свой собствен хълм, а след това вместо нормална градина нещо като профил ще излязат камилски гърбици (и все още има гробници наблизо под коптския манастир и пред сегашния вход на църквата на Божи гроб - и те трябва да бъдат включени в общия профил; и колко други близки гробници са били унищожени в продължение на 20 века или все още се съхраняват в недрата не са намерени!):

Фрагмент от план-разрез на Църквата на Божи гроб в сравнение със състоянието през 33 г. сл. Хр. д. от книгата. Робърт Уилис, 1849 г., с т.нар. гробниците на Йосиф и Никодим [882]

Днес на християнските поклонници се предлагат и такива, например, псевдореконструкции, които откровено противоречат на археологическите данни и историческите реалности:

Клирикална реконструкция на Голготав сравнение с Църквата на Божи гроб [159]

Църквата на Божи гроб: план и клирикална реконструкция-модел [161].

Много по-малко проблеми възникват, ако приемем версията, възникнала още в древността, а именно: че гробът на Исус, както и всички останали реликви на това място, „придобити“ през 4 век, са били просто (разбира се, поради най-добрите причини) изфабрикувани от Йерусалимския патриарх Макарий. Умело, талантливо, правдоподобно, но. недостатъчно, за да устои на натиска на последващите археологически данни. Това ще премахне въпроса за другкрещяща странност: ако положат тялото на Исус не в гробница, специално подредена за него, а в гробница, построена от Йосиф от Ариматея за себе си, тогава защо тази гробница е подредена като пряк път? Една хубава еврейска гробница (като гробницата, открита на 15 метра от тази) винаги е съдържала няколко гробни камери-коки (коким), където костните останки на нови и нови починали членове на семейството са се полагали постепенно в каменни ковчези-костници, за да могат роднините да почитат паметта им като семейство.

„Преди построяването на този храм, по инициатива на Йерусалимския епископ Макарий, на Вселенския събор в Никея през 325 г. император Константин Велики дава разрешение да се разруши храмът на Венера на хълма Голгота, построен след 134 г. сл. н. е., и да се извършат разкопки там за търсене на християнски светини“*.

* Византийски речник : в 2 тома / [ съст. Тот. Изд. К.А. Филатов]. Санкт Петербург: Амфора. TID Amphora: RKhGA: Издателство Олег Абишко, 2011, т. 2, с. 474-476. [http://www.hrono.info/religia/monastyri/grobagosp.php]

Преустройство на църквата "Гроб Господен" по времето на Константин(IV век), от книгата: о.Virgilio C. Corbo.Il Santo Sepolcro Di Gerusalemme, том. II, 1981 [925].

Черното показва елементите, които са запазени в структурата на днешния храм, пунктираната линия показва предполагаемите. Номера 307, 308, 309 маркират три подземни пещери, които частично са станали параклиси при кръстоносците.

РеконструкцииЦърквата на Божи гробКонстантин [702-704].

Моделна Църквата на Божи гробвърху 3D реконструкция на Йерусалим IV-VII век. от църквата Св. Петра в Галикант (на Сион), снимка Мих. Короля, 2006 [692-694].

През 333 г. пътешественикът от Бордо намира и двете статуи на мястоАдриан и поне до края на 4 век. конната статуя на Адриан все още стоеше, според очевидец, на Храмовия хълм *.

*Игор Торик. Църквата на Божи гроб. http://www.israel-gid.org/3445/

Реконструкция на първия Aediculus.Въз основа на изображения върху оловен калай. ампули от 6-7 век. от катедралата в Монца и абатството на Бобио и от мраморен модел от 5-6 век. от Нарбон. Ориз. от книгата:Джон Уилкинсън.Пътуванията на Егерия до Светите земи. Военен министър, 1999 [928].

361-363 – Император Юлиан, „вероотстъпникът“, идва на власт във Византийската империя. Той позволява на евреите да се установят в Йерусалим и да започнат подготовката за възстановяването на Храма*.

„След откриването през 1970 г. на останките от византийската апсида в Католикона стана ясно, че апсидата на базиликата не е на една и съща ос на симетрия с Ротондата, а леко на юг. Апсидата е обърната на запад, към гробницата и не излиза извън базиликата. Ширината на централната зала - 13,5 м - съвпада с ширината на подземния параклис на Елена. Според реконструкцията на Корбо размерите на базиликата са 57 х 39 метра. Северният кораб се е намирал на мястото на съвременния проход към сградата на манастира Св. Антоний, (Коптска патриаршия). Линията на северната стена на базиликата на Константин съвпада с линията на южната стена на този манастир и може би южната стена на базиликата се вижда от 13 метра в етиопския параклис. Според реконструкцията на Coignon външни стъпала водят до галерията на базиликата от юг и от север. Двата вътрешни кораба се опираха на западната стена, а външните кораби, галериите, очевидно имаха проходи към галериите на Трипортико за удобство при провеждане на тържествени шествия. Част от фасадата на базиликата е запазена в Александровския комплекс. Предната стена стои под ъгъл по отношение на надлъжните стени на базиликата и по този начин придава формата на атриуматрапец"*.

„През византийския период Камъкът на помазанието е бил заобиколен от стените на параклиса „Св. Дева Мария. Параклисът е разрушен до основи по време на възстановяването на храма от кръстоносците.

Голгота: „Вероятно това е точното място, където през 417 г. император Теодосий II постави олтар, увенчан със златен кръст, инкрустиран със скъпоценни камъни и съдържащ части от истински кръст. В епохата на кръстоносците скалата на Голгота очевидно все още е била отворена, игумен Даниил свидетелства за нейния външен вид.

438 - Византийската императрица Евдокия значително преустройва и разширява Йерусалим *.

Схемана Йерусалим от византийския период (330-638)от църквата Св. Петра в Галикант (на Сион), снимка Мих. Кинг, 2006 [691]

Моделна Елия Капитолина след издигането на храмовете на Константинот църквата Св. Петра в Галиканту (в Сион) [683]

Мария, ангел и пазач на гроба на Исус.Римска резба върху слонова кост, ок. 389-401, Брит. музей [701]

Мария и пазачи на гроба на Исус.Римска резба от слонова кост, c. 420-430, Брит. музей [700]

Подобни продукти ни предават образа на първата Кувуклия, построена около Божи гроб.

План на хипотетичнапърва гробница,изсечена от скала и покрита с мрамор от 4-ти век (реконструкция на Кенет Хъмфрис) [706]

. писменото описание на така наречения поклонник от Пиаченца (ок. 570 г. сл. н. е.), един от малкото текстови източници, които споменават гробницата. Гробът на Христос „е изсечен от жива скала“. . . и на мястото, където е било положено тялото Господне, при главата, е поставен бронзов светилник. Там гори денем и нощем и ние взехме благословия от него и после го върнахме обратно. . . . Камъкът, койтозатворена гробницата е пред вратата на гробницата. . . [от външната страна на гробницата] има огромен брой орнаменти, които висят на железни пръти: ръкавици, гривни, огърлици, пръстени, диадеми, плетени пояси, колани, императорски корони от злато и скъпоценни камъни и отличителни знаци на императрица. Гробницата е покрита с конус, който е сребърен, с добавени златни греди. Пред гробницата стои олтар’ (Piacenza Pilgrim,Пътувания,18)*.

Реконструкцияна първия Aediculus. Според изображенията на оловно-калаен. ампули от 6-7 век. от катедралата в Монца и абатството на Бобио и от мраморен модел от 5-6 век. от Нарбон. Ориз. от книга:Джон Уилкинсън.Пътуванията на Егерия до Светите земи [928]

„През VI век апсидата на базиликата и криптата под нея се свързват с местоположението на трите кръста. Тук на девет стълба е монтиран великолепен трон от сребро и злато. В базиликата е показано и копие, с което са пронизани гърдите на Исус. Това копие е преправено под формата на кръст.

614-629 - Персите превземат Йерусалим. Храмът е разрушен, както всички други църкви. „Дванадесетте скъпоценни колони на олтарната апсида на Божи гроб бяха разбити на парчета, покривът беше откъснат от кувуклиона на Божи гроб, светините, съхранявани в ризницата, бяха разграбени, а светилището на Дървото Господне беше отнесено в [стр. 32:] Персия"*.

---