Историята на уикенда в Русия
Кратък курс на домашно безделие
Дните, когато на човек е дадена възможност, а понякога просто му е наредено да не прави нищо, винаги са били обичани от нашия народ. В края на краищата именно тях ние специално подчертаваме в календара в червено, очакваме с нетърпение началото им, безполезно ги изгаряме - и ги изпращаме с униние, изтощени започващи работни дни ...
Разделянето на годината на дванадесет месеца е практикувано още от древните славяни, чиито племена са наричали тези месеци всеки по свой начин. Но седемдневната седмица дойде при нас заедно с приемането на християнството и Юлианския календар. Великият Цезар обаче няма нищо общо с традицията да се бият кофите на седмия ден от седмицата: римляните възприели този обичай от жителите на Близкия изток, които почитали седмия ден като „събота“. Самите латинци от древни времена го наричат "dies Saturni", тоест "денят на Сатурн". Така се появи нашата събота - или на английски "събота".
Това е просто почивен ден от седмицата, не беше за дълго. През 320 г. император Константин, който приел християнството, реформирал календара, определяйки неделята като седми и почивен ден в памет на главното чудо на Исус Христос. Английското му име "Sunday" красноречиво говори, че римляните са посвещавали този ден на Слънцето - неговото изгряване от подземното царство на Сатурн. Следователно, според римската традиция, дълго време в Европа неделята е първият ден от седмицата и остава така в две страни, където юдаизмът е оказал силно влияние върху формирането на календара: първо в САЩ и след това в Израел. Наистина, в този случай съботата (шабат) точно остана седмият ден, в който трябва да се почива и да се мисли за вечното - според скрижалите на Мошиах. Въпреки това, в много православни и католически страни, съставителите на календара явно решиха да покажат антисемитизъм,по принцип започва седмицата в понеделник и оставя неделя като седми и почивен ден. Като категорично препоръча на миряните в този ден не просто да си почиват от трудовете на праведните, но и да посещават неделните църковни служби.
Трябва да се отбележи, че благодарение на постоянството на църквата почивният ден се запази като самостоятелна концепция. Факт е, че феодалите изобщо не се интересуваха от това техните крепостни да работят на празен ход всеки седми ден - и те се стремяха да ги принудят към постоянни "недели", особено през сезона на полската работа. В отговор селяните се оплакали на свещеника, той се оплакал на епископа, стигнало до митрополита и в крайна сметка самият цар разбрал за това. Такова неуважение към изискванията на църквата предизвика ожесточения гняв на суверена: например през 1699 г. самият княз Оболенски беше хвърлен в затвора, защото го принуди да работи в неделя. Онзи, чийто далечен потомък винаги забравяше да му нареди.
В продължение на двеста години домашният календар беше почти непроменен. В допълнение към Нова година, празниците бяха всички най-важни църковни празници (Коледа, Великден, Троица и др.), Както и рождените дни, дните на ангелите и дните на коронациите на императорското семейство - които се промениха с раждането на нови наследници и тяхното възкачване на трона. Общо за една година са събрани около 40 празника, тоест два пъти повече от днес! Вярно, една седмица трябваше да се задоволи само с един почивен ден и съкратен (до обяд) работен ден в събота.
Интересно е, че в началото те просто не отпечатваха календари на хартиен носител за неграмотни хора: енорийските свещеници напомняха на миряните за всички празници и почивни дни. Календарът като таблица за планиране на вашите дела се появява у нас за първи път като наръчник за длъжностни лица. Поради това работните дни в тях се наричаха "присъствени", когато "настоящите" работехаместа” - както тогава се наричаха държавните институции. Е, уикендът, съответно, "не присъства".
Още по-рано, през 1928 г., червените празници за свалянето на автокрацията и Парижката комуна са отменени. Съществуващият преди това календар, който беше редактиран почти всяка година, беше поразителен със своята щедрост: в него както революционните дати, така и църковните празници, реанимирани от 1919 г., бяха червени дати. Почивните дни в СССР тогава бяха не само Коледа (празнуваха се два дни) и Великден (три почивни дни подред), но и Възнесение (Петдесетница), Троица, Успение Богородично и Преображение! Както можете да видите, "тоталитарният режим" в лицето на сприхавия екип на Сталин-Троцки-Зиновиев беше много по-толерантен към празниците от "царското минало", отколкото властите на демократична Украйна, които старателно изтриха всички следи от "съветската система" от календара.
Страната обаче не успя да се приспособи към толкова натоварения работен график. Хората, които бяха свикнали да ходят и да празнуват няколко дни подред, просто го откъснаха. И през 1931 г. уникалният „петдневен период“ е заменен от шестдневен - с ясно определен почивен ден за цялата страна. Това беше един вид наказание, защото сега един почивен ден беше не за четири, а за пет работни дни. И от 1940 г. животът стана още "по-забавен": сега един почивен ден (неделя) представляваше шест пълни работни дни, чиято продължителност беше увеличена от 7 на 8 часа. И за да се борят със "свещеническите суеверия", неделята беше поставена в календара не като седми, а като първи ден от седмицата - както правят сега в САЩ.
Върнаха се и религиозните празници. Вярно, само три от тях са почивни дни (Коледа, Великден и Троица), което е наполовина повече, отколкото в първите години на съветската власт, и седем пъти по-малко, отколкото при царския режим. Но въпреки това някои от нашите политици, особенособствениците на много големи капитали (фабрики, вестници, параходи) непрекъснато се оплакват, че нашите хора сега празнуват и почиват твърде много.
Иван Пургин, от-уа