Иван Грозни, Цар на Израел Семьон Глейзър четете онлайн
Иван Грозни, цар на Израел
Ще изглежда невероятно, но така нарича себе си Иван Грозни. Той не само прониква дълбоко и изучава Свещената история (т.е. еврейската история), но също така започва да идентифицира себе си и владенията си в Русия като юдео-израелското царство. Известна е кореспонденцията му с избягалия болярин княз Андрей Курбски. Командирът, принцът, който беше неуспешен в битките и който познаваше кралския темперамент, избяга в Полша и стана дезертьор. И оттам започнал да пише писма за покаяние и оправдание до царя. В отговор на писма до него Иван Грозни силно се кара на княза и в същото време му обяснява своите действия и политически възгледи. Интересно е, че и двамата наричат Московското царство "Израил", а жителите и поданиците на царя - "израилтяни". Така звучи в устата на знатния български болярин от 16 век Андрей Курбски.
„... Защо, о, царю, победи могъщите в Израел и управителя, даден ти от Бога, предаден на различни смъртни случаи? ... Прочетох (аз) в Светото писание, че унищожител ще бъде изпратен на човешката раса ... Сега видях сановник ... който вече беше убил силните и благородните в Израел ... Не е добре, о, царю, да се отдадеш на такива хора "(11, стр. 248).
Тук става дума за преследване на верни на царя и отечеството боляри и управители, организирано от уж лоши съветници на царя, а не от самия цар. Но Иван Грозни разбира добре за кого говори. И в отговора си на княз Курбски царят не се церемони.
„Какво си ти, куче, като си направил такова злодейство, пиши и се оплаквай! Какъв е твоят съвет, вонящ по-гнусно от изпражнения?... И когато писахте: защо убих силните в Израел... значи писахте и говорехте лъжи... Но ние не убихме силните в Израел и не се знае кой друг е най-силен в Израел: защото българската земя се държи от Божията милост... а не от съдии и управители” (12, с. 42,56–57).
И още един епизод, за който разказва Никоновската хроника и така наречената "Казанска история". Те говорят за победоносната война на Московското царство с фрагмент от Златната орда - Казанското ханство. Увенчаната със слава българска армия след това се завръща в Москва. Тази победа и в двата исторически документа се нарича "придобиването от българския народ на небесния, тоест небесния Сион, или Йерусалим". Там, в "небесния Сион, или Йерусалим", тоест в рая, са паднали душите на български войници, дали живота си за победата над врага. Според православната традиция такъв „небесен Ерусалим” е апокалиптичен образ на „свещения град”, където след „Страшния съд” само праведните ще живеят заедно с Бога. И така, войниците се биеха и дадоха живота си за Русия и се озоваха в Израел за това ...
Самата идея за "небесния Сион, или Йерусалим", рай за загиналите български войници, преследва московския цар Иван Грозни. И в чест на победата над Казан той решава да построи нова катедрала в Москва, което още не се е случило в Русия. По план това е трябвало да бъде град-храм, символизиращ Йерусалим. Но не тази на земята, лежаща в руини в отдалечена турска провинция в Палестина, а тази в небето ... Новата катедрала трябваше да се вижда отдалеч: на фона на небето силуетът на свещения град Йерусалим с кулите на църквите и дворците. Тогава архитектите Барма и Постник разбраха добре този смел план на царя: храмът не беше за удобство на срещи и молитви вътре, а за съзерцание на „божествеността на вселената“ отвън. И построиха нова катедрала на Червения площад в Москва - Покровската църква на рова. Той все още стои там, на същото място, където е построен през 1555-1564 г. И се казва - Храм Василий Блажени. Така по волята на Иван Грозни "небесният Йерусалим" се озовава в самото сърце на България - на Червения площад.в Москва.
Ориз. 23. Катедралата Василий Блажени на Червения площад в Москва: идеята за "Небесния Йерусалим", въплътена в камък
И днес идеята за "небесен Йерусалим" на Червения площад остава актуална за вярващия православен човек. Пред нас е интервю с официалния представител на Българската православна църква митрополит Владимир, дадено от него за вестник Аргументи и факти (2).
Въпрос: „Казахте, че дори световноизвестната катедрала Василий Блажени на Червения площад е популярна идея за Небесния Йерусалим. Какво е Небесният Ерусалим?
Отговор: „Създадена от православното вдъхновение на благочестиви български майстори, катедралата „Покров на рова“, наричана иначе „Василий Блажени“, е едно от най-ярките въплъщения на славянския дух. И в Свещеното писание името на Небесния Ерусалим е свързано с Царството Божие - вечното царство на доброто, светлината и красотата. И само духовен слепец (! – С.Г.) не може да види, че Православието, проявено в такива форми като мечтата за Небесния Йерусалим, е било в основата не само на българската култура, но и на българската държавност (! – С.Г.). Който не познава православието, никога няма да разбере смисъла на българската история...”.
Ето как "царят на Израел" Иван Грозни построява своя "Йерусалим".