Иван Купала - празник от естествения календар на славяните - Методически сайт Пилипчук Олга
Иван Купала (Иванова нощ, Иванов ден) е един от основните празници на славянския календар, съвпадащ с Рождеството на Йоан Кръстител.
Обредите на Купала, извършвани в навечерието на празника („нощта в навечерието на Иван Купала“), представляват сложен ритуален комплекс, включващ: събиране на билки и цветя, тъкане на венци, украсяване на сгради със зеленина, запалване на огън, унищожаване на плашило, прескачане на огън или над букети от зеленина, поливане с вода, гадаене, проследяване на вещица, нощни безчинства.
Купайла — е известен сред славяните от древни времена като празник на слънцето, зрелостта на лятото и зелената коситба. Хората се опасваха с превръзки от цветя, слагаха венци от билки на главите си. Те пееха оди, пееха песни. Старите хора, използвайки триенето на сухи пръчки, произвеждаха „жив огън“, правеха огньове, в средата на които поставяха стълб със закрепено към него горящо колело - символ на слънцето. Празниците Купала се празнуваха през езическите времена в чест на Бога на Слънцето, чиято съпруга беше светлинният заряд, червената девойка.
Името Иван Купала идва от сливането на двете имена на древното, народно име на този празник Купала и християнския празник в чест на Йоан Кръстител. С появата на християнството името на един празник се наслагва върху друг и се получава комбинираното име на Иван Купала.
Традиции за празнуване
Иван Купала принадлежеше към най-почитаните, най-важните, най-дивите празници на годината, цялото население участваше в него и традицията изискваше активното включване на всеки във всички ритуали, действия, специално поведение, задължително изпълнение и спазване на редица правила, забрани, обичаи
Еньовден е изпълнен с обреди, свързани с водата. Сутринта на Еньовденплуването е общонационален обичай и само в някои райони селяните смятат такова къпане за опасно, тъй като в деня на Иванов самият водник се смята за рожден ден, който не може да издържи, когато хората се катерят в неговото царство, и им отмъщава, като удави всеки небрежен.
Според древните вярвания Иван Купала олицетворява разцвета на природните сили. В основата на обредите е почитането на водата и слънцето. От древни времена е обичайно да се запалват ритуални огньове по бреговете на реки и езера в нощта на Иван Купала. През тях хвърляха венци, скачаха.
В деня на Иван Купала те се къпели в роса и вода. Смятало се, че Ивановата роса помага при акне и акне, ако поръсите стените на къщата и леглото с нея, тогава дървениците и хлебарките ще спрат да се намират. Според народните вярвания на този ден слънцето действа с особена животворна и възбуждаща сила. Има няколко народни знаци за този ден. „На Еньовден слънцето играе на изгрев.“ "Силна роса на Иван - до реколтата от краставици." „Звездна нощ на Иван - ще има много гъби.“ "Ако дъждът плаче, тогава след пет дни слънцето ще се смее." И според пламенното въображение на якутите в тази нощ се извършват най-невероятните чудеса.
Всички информатори познават този празник. Най-често се говори за два дни от този обред. Първият ден се нарича по различен начин, понякога дори едно и също лице: Ден на банята, Иван, Баня, Пет. Миналогодишният материал допълва този списък: Иван Купала, Иван-Купалня, Билков Иван, Иван-Травник, Цветной Иван, Еньовден, Иван Купален. В работата на Т. Н. Иванова / територията не е посочена / имената са фиксирани: Богослов, Иван Богослов, Иван Ден, Иван Кръстител; Къпането на Иван; Заваркуш, Иван Травни, Иван Венични; Иван-Градобой, Иван-Градобойник. И по-рано на този ден, както и сега, са се събирали билки и цветя, които и сега са в народната традиция.лекарство се използват като лечебни [... Да се късат хадили от звярабой, лайка, бял равнец...] (с. Красяково).
В село Забелие-3 чухме, че на ден преди Иван се плетат метли за цялата година. Има доказателства за това в литературата за ритуалите на Купала в Псковска област. Вечерта преди Ивановската нощ жените и момичетата пеят песни, но те се различават в различните села: например в село Забелие-3 пеят песен:
[Сивият кон се разигра, С копито разби земята],
а в село Кросяково пеят друга песен:
[Днес е Банята, а утре Иван - Знамно ще ви е, момичета].
Тези песни се казват Иван.
Според легендата Ивановската нощ (това може да се нарече втори ден) се смяташе за време на необуздани зли духове: в блатата бяха организирани събирания на магьосници и вещици. Това пише в изследването „Исторически и етнографски очерци на Псковска област” /стр.235/. В село Красяково научаваме, че [Вещиците били завлечени завинаги във водовъртежите-брега, които живеят край водата]. За да предпазят животните от зли духове, хората изкопават бодили и ги закачат на плевнята [Изкопайте дядото и го закачете на вратите на обора, на колибата, на каптурата], [изкопайте дядото пред Иван, сложете го на обора, за да инжектират магьосниците] (с. Осино).
В старите времена в нощта на Иван Купала момичетата плетяха венци и ги хвърляха във водата. Както каза Евгения Александровна Дорофеева от село Забелие-3: [... Вянки трябва да се състои от 16 вида билки, а тревата е различна, и каколчик, и жълт кантарион, бял равнец и различна трева]. От литературата е известно, че в района на Порхов са плели венци от 12 вида билки. Обредът с хвърляне на венци във водата и гадаене за годеника в някои български краища в миналото се е наричал „мълчана вода”.
От литературата разбрахме, че в Ивановската нощ навсякъде са били запалени огньове. Те обикновено са изложени вхълмове в ръжено поле, на брега на резервоар или на мястото на традиционните младежки празници. Изгориха бъчви, пънове, поставиха върху стълбовете на колелото и снопове слама. На места със запалена китка слама вървяха през нивите. Младежите се забавляваха край огньовете: пееха песни, танцуваха и се люлееха на монтираните наблизо люлки. Любимото занимание на младежите било прескачането на огъня, сами или по двама. В Ивановската нощ, както и на Коледа, младежите не се придържаха към обичайните норми на поведение. Нагиздени моми и момци, т.е. носеха кожени палта, обърнати наопаки. Закараха Иванов и Марий в ръжта; били палави в селото: слагали комини или подпирали портите и вратите на колибите; язди и се бори в ръжта.
В селата на Себежския окръг също чухме, че тази нощ могат да затворят тръбата [Напълнете тръбата, сложете стъкло, така че да има дим близо до хижата] (село Красяково).
А огньове в момента се палят от млади хора по високите места край селото - по традиция. Този празник се чества от две години и в самия град Себеж. Населението от целия град и околностите (стари и млади, както и родители с малки деца) се събира вечер на централния площад край езерото. За тях е подготвена развлекателна програма, звучи музика и песни. Точно в полунощ се палят огромни огньове, които са разположени на плаващи салове. И стълбове дим се издигат над високите места около брега на езерото: в селата, разположени наблизо: там също горят огньове на Купала.
Гадания за Иван Купала
СКАЧАНЕ НА ОГЪНЯ:
В нощта на Иван Купала се прави голям огън от клони и слама и те прескачат огъня с бягане, освен това успешен скок, ако пламъкът не докосне джъмпера и няма искри, означава брак или късмет.
Всички гадания, както исмяна на маскировката, т.е. маскарад, били осъждани от църквата по своето време и се смятали за нечисти. Ето защо в народните обичаи времето за гадаене непременно е било определено да съвпада с 12 часа през нощта. Най-успешните дни за гадаене са Коледа, нощта преди Нова година, преди кръщението, а през лятото - денят на Иван Купала. Обикновено в старите времена гадателите и кукерите в деня на освещаването на водата при кръщението, въпреки всяка слана, се потапяха в дупката, измивайки греховете си.
Хвърлете брезов венец в реката на Иван Купала: ако се удави - смърт, ако плува - оженете се, ако бъде изхвърлен на брега - бъдете неженени.
Характерен знак за Иван Купала са многобройните обичаи и легенди, свързани с растителния свят. Билките и цветята, набрани на Ивановден, се поставят под Иванова роса, сушат се и се съхраняват, като се считат за по-лековити от събраните по друго време. Те опушват болни, борят зли духове, хвърлят се в наводнена пещ по време на гръмотевична буря, за да предпазят къщата от удар на мълния, използват се и за разпалване на любов или за „изсушаване“. В деня на Иван Купала момичетата вият венци от билки: Иван да Мария, репей, богородична трева и мечо ухо; вечерта пускат тези венци по водата, като гледат как и къде изплуват. Ако венецът потъва, това означава, че годеникът е разлюбен и не може да се омъжи за него. От прекрасните билки, събрани по това време, заслужава да се спомене „тревата плакун“, чиято специална сила, според селяните, се крие в нейния корен, който има свойството да прогонва злия дух; собственикът на корена ще вдъхне страх в себе си; “терлич-трева” се използва за омайване на момци с момичета: носят я в пазвата си и казват: “Терлич, терлич, викай момците!” Чернобилската трева, според народното вярване, е отвратителна за вещиците и предпазва къщата и двора от тях. Тя също е сплетена и поставена под Иванова роса с изречение:„Майко земя, татко небе, дай здраве на робите си от тази билка!“
Билката "чинка" помага при детски плач и безсъние; изсушена „дебелина” се поръсва върху възпалени места по порязвания, абсцеси, тумори; "овчарска торбичка" отдавна се жъне като добро кръвоспиращо средство при различни кръвоизливи; страдащите от ревматизъм събирали големи количества коприва; за лечение на рани, изгаряния, те се запасиха със заешко зеле; при настинки, кашлица е необходимо да имате у дома мащеха, риган, розмарин.