Изкушение със злато
Въпросът за произхода на имуществото на Руската православна църква е загадка за мнозина. Цялата информация за доходите на енориите и отделните духовници е затворена. Но виждаме, че някои свещеници водят аскетичен живот, докато други започват да приличат повече на успешни предприемачи, отколкото на духовни пастири. И това повдига въпроси в самата Църква.
Относно имуществото на Руската православна църква и нейното отношение към лукса има официална гледна точка, изразена от председателя на Синодалния отдел за взаимоотношения между Църквата и обществото протоиерей Всеволод Чаплин.
„Хората искат Божиите храмове, одеждите на духовенството и елементите, свързани със социалния престиж на духовенството, да бъдат възможно най-видими и да отразяват мястото на Църквата в живота на обществото, което всеки вярващ смята за централно“, смята той. Онези, които упрекват духовенството в лукса, протойерей Чаплин нарече недоброжелатели и сравни с Юда: „Продължавайки мисълта. може да дойдеш и да позлатиш куполите, да разбиеш поне храмовете, които имат нужда от поддръжка, и да сложиш стъклобетонни кутии.
Въпреки това въпросът с какви пари се купуват скъпи чужди коли и апартаменти в елитен център вълнува общественото мнение. Луксът на Руската православна църква става показен и предизвикателен. И така, автопаркът на патриарха включва няколко Cadillac Escalade, Toyota Land Cruiser, Mercedes S-класа, включително бронирана модификация.
Църковните земи се използват и за строителство на недвижими имоти. Потвърждение за това е бизнес центърът "На Спартаковская". Според договора 30% от площта му трябваше да отиде на правителството на Москва, 70% - на инвеститора. Но тогава Патриаршеската катедрала Богоявление беше включена в договора и градските власти прехвърлиха своя дял към нея.
ПриНа входа на всяка известна църква в Москва или Санкт Петербург има магазини за църковна утвар "Софрино". И входът на църквата "Вси светии" на Сокола наскоро беше напълно оборудван през този магазин. Така пътят към храма минаваше през магазина. Освен това в него продават не само свещи и молитвени книги. Вино, бижута, злато - всичко това се перчи на входа на храма.
Магазини на Руската православна църква - условно се наричат така наречените магазини за икони. Бижутата съставляват по-голямата част от приходите им, следвани от изисканите вина. Всички тези „прибори“ са под юрисдикцията на художествено-продуцентското предприятие „Софрино“, което се ръководи от Евгений Пархаев.
Според нас катедралата "Христос Спасител" все повече започва да прилича на някакво предприятие или оживен магазин. Преди няколко години ми се обадиха представители на московска банка и ме помолиха да организирам корпоративно парти с тях. Попитах къде ще се проведе събитието. А те ми отговориха: „В катедралата „Христос Спасител“. В отговор на обърканото ми мълчание клиентите на тържеството успокоиха: „Не се притеснявайте, има банкетна зала, съблекалня и стая за почивка, ако има нещо. »Преди въпроси ще кажа, че отказах.
Луксът не е характерен само за някои български свещеници. Паркингът под сградите на Върховната Рада, задният двор на трапезната църква в Киево-Печерската лавра (само духовниците имат право да влизат там) приличат по-скоро на елитна автокъща. Журналистите откриха там по-специално масивен SUV Honda Pilot (от 45 хиляди долара, включително отстъпки), BMW X5 (от 100 хиляди), Mercedes-Benz S500 (от 150 хиляди долара).
Житомирски и Новоград-Волински владика Никодим (УПЦ-МП) кара Lexus LS (от $120 000), главата му митрополит на УПЦ-МП Владимир, както и дългогодишният му съперник патриарх на УПЦФиларет от Киевската патриаршия, се движи в луксозен Mercedes-Benz S600 Long (от 200 хиляди долара). Автомобил Mercedes-Benz S 500 Long на стойност 100 000 или повече служи на Владика Павел. А ректорът на Десятъчната църква архимандрит Гедеон пристига на службата с Range Rover Vogue, чиято цена започва от 79 000 долара.
Въпросът за отношението към лукса и богатството, очевидно, започва да тревожи самите църковни йерарси. Често те основават своите отговори на Писанието. Ето какво отговори на „Нашата версия“ протойерей Георгий Городенцев, кандидат на богословието, преподавател в Одеската духовна семинария: „Най-опасното за Църквата е „сребролюбието“ на нейния клир. Тоест, очевидно става дума за това, че свещениците вземат пари за услуги, като цяло те работят с пари, понякога големи пари, които според тях „не са добри“ и трябва да бъдат „изкоренени“. Необходимо е всички те да бъдат „пълни безнаемници, като апостолите“ (такъв лозунг имаше в предреволюционната Дума).
Грешна ли е доктрината за непридобиване?
Особено опасни според тях за Църквата са богатите свещеници, които карат много скъпи чужди коли и т.н., което представлява голямо изкушение за тяхното паство и за другите хора. По-добре, казват те, че "свещениците били бедни". Още в светлината на Свещеното Писание е видима неоснователността на това фалшиво учение за въображаемото непридобиване.
Христос заповяда нещо съвсем друго, като директно посочи необходимостта от имуществена поддръжка на духовенството от неговото паство. Също така, изпращайки 70 от своите ученици да проповядват, той им заповяда: „... В която и къща да влезете, първо кажете: мир на тази къща ...
Останете в тази къща, яжте и пийте каквото имат, защото работникът е достоен за наградата си за труда си; не ходете от къща на къща” (Лука 10:4.5.7). Това е същото учениеапостол Павел проповядва, като заповядва на своя ученик апостол Тимотей: „Достойно е на презвитерите да се отдава двойна почит, особено на тези, които се трудят в слово и учение. Защото Писанието казва: не затваряй устата на вършеещия вол; и работникът е достоен за своята награда” (1 Тим. 5:17-18).
За да получите какъвто и да е официален отговор относно „произхода“ на недвижимо имущество или автомобил на един или друг църковен йерарх, е необходимо най-малкото разрешението на председателя на Синодалния отдел за взаимоотношения между Църквата и обществото протойерей Всеволод Чаплин.
Редакторите на Нашата версия подадоха официално искане за изясняване на произхода на доходите на Руската православна църква и разсекретяване на заплатите на свещениците. В отговор получихме лаконично съобщение от протоиерей Всеволод Чаплин: „Благодарим! Смятам, че това са въпроси към финансово-стопанското ръководство на депутата. Вашият pvc. Финансово-икономическият отдел на Московската патриаршия обаче не сметна за уместно да отговори на нашите въпроси и искания.
Приятелството с длъжностно лице е гаранция за благополучие
Според отец Александър всяка епархия има различно финансиране. Разпределя се от Епархийското управление както намери за добре. Ето защо има храмове със златни куполи, край които паркират Gelendvagens, а има просто селски църкви за 10 баби. Отец Александър е аскет.
За живота си той казва: „Имам нужда само от поносими условия на живот, за да не мисля за ежедневието и да отдам всичките си сили на служба. Свещеникът трябва да бъде свещеник 24 часа в денонощието, без почивни дни и почивки. Официално получавам заплата от 15 000 рубли. И то е равно на средното за региона. Но имам три деца и жена, която не работи. Държавата ми плаща надбавка от 140 рубли на месец за дете. Енориашите могат да ми дарят нещо, напримерплащам за кръщене или сватба и по този начин доходът ми понякога може да възлиза на 25 000 рубли на месец. Но аз живея като всеки друг гражданин, страдащ от разходите на нашата бюрократична държава, от властта.
Не мога да получа разумни детски надбавки, не мога да си взема бързо и безпроблемно паспорт. По-вероятно е да страдам от властите. Но аз вероятно съм изключение. Ходихме тук, например, в Кипър с група духовници. Взех 200 евро с мен - колко бяха, гледаха ме като в инвалидна количка.”
За съжаление, този вид "споразумение" в повечето случаи определя просперитета на енорията и конкретния свещеник. А бонусите от властите са знак на благодарност за подкрепата. Какво представлява доходът на енорията и на отделния свещеник днес?
Сенчеста църковна икономика
Всяка енория, манастир, епархия, които са под каноничната юрисдикция на Руската православна църква, се регистрират от Федералната служба за регистрация като независимо юридическо лице, което има право да се разпорежда с имуществото си.
Данни за бюджета на Патриаршията (централния църковен бюджет) не са публикувани от 1997 г. Общият доход на всички структури на РПЦ не подлежи на външна оценка поради децентрализирания счетоводен отдел, недостъпността на енорийските бюджети (те се одобряват ежегодно на енорийски събрания, но обикновено не излизат извън енорията) и липсата на достъп до счетоводната документация на епархиите и Патриаршията.
Публицистът Николай Митрохин в книгата си „Българската православна църква: съвременно състояние и актуални проблеми” все пак се опита да анализира някои от тайните на църковната икономика. Според неговите изчисления доходът на типичната енория на РПЦ е няколко хиляди долара годишно и се състои от четири основни компонента: средства, получени от продажбата на свещи;дарения за молби и възпоменания; събиране на чинии и чаши (дарения по време на служби); приходи от търговия със сечива и книги.
Според него търговските предприятия, контролирани от Руската православна църква, носят около 600 милиона рубли годишно, стойността на активите се доближава до 2,3 милиарда рубли. Не трябва да забравяме, че действащото данъчно законодателство в България предвижда редица облекчения за религиозните организации. Например, те са освободени от такива данъци: върху поземлени имоти със сгради за религиозни и благотворителни цели, върху имоти, използвани за религиозни дейности, върху доходи от доходи, получени във връзка с извършване на религиозни обреди и церемонии, както и от продажба на религиозна литература и религиозни предмети.
Плюс незаписано плащане. Сватба в катедралата Христос Спасител струва например 10 хиляди рубли, кръщението на дете - около 1,5 хиляди рубли, погребална служба - приблизително същото. Ценоразписът виси точно в църквата, противно на популярния постулат, че всеки може да дари колкото може.
Когато кръстих дъщеря си в църквата на Животворящата Троица на Спароу Хилс, веднага ни казаха сумата от 1,5 хиляди и казаха, че записът се прави в определени дни, когато няколко бебета се „набират“ наведнъж. Индивидуалното кръщене е на отделна цена. В зависимост от заплатената сума, родителят дори има право сам да прочете проповедта от амвона, както беше в църквата "Пророк Илия" в случая с Филип Киркоров, който кръсти дъщеря си там.
Да не си светец не значи престъпник
Вярата и християнството винаги са били за България ако не национална идея, то един от нейните компоненти. А православието винаги е било символ преди всичко на духовността. Честно казано, трябва да се каже, че дори и сега луксът е атрибутдалеч от всички енории.
Дълго време бях енориаш на Черниговския скит, който е близо до Москва, не достигайки Троице-Сергиевата лавра. Аскетична тухлена сграда, която монасите и послушниците ремонтираха, изглежда, сами, и скромни дървени килии. В трапезарията седяха на дървени пейки. Основното, за което отидоха там, беше думата на пастира, настоятеля на скита, отец Теофилакт. И само на няколко километра - Троице-Сергиевата лавра със златни куполи.
Истината винаги е някъде по средата. Повечето днес са малки, бедни енории, чиито пастори просто оцеляват, като техните енориаши. Много често проектираме живота на светците върху живота на повечето духовници.
Не всеки е способен на такъв духовен подвиг. Протойерей Георгий Городенцев смята: „Животът на отшелниците, които в най-голяма степен олицетворяват идеала за истинско християнско непридобиване, се смята за по-съвършен от живота на монасите-ценобити. По-несъвършеното обаче не е нещо порочно, достойно за осъждане и нуждаещо се от изкореняване. Така, например, доброто християнско девство е по-съвършено от християнския брак, но това не означава, че чрез това съвършенство то разваля брака. Защото хората се различават по своите духовни качества, морално съвършенство и телесна сила.
Не можете да обвинявате никого според принципа: ако не светец, то престъпник. В крайна сметка между светци и престъпници все още има много обикновени хора. Такова е по-голямата част от нашето духовенство. Те може да не заслужават специална награда, като апостол Павел, но не могат да бъдат обвинявани, че имат пари, понякога големи, и че ги управляват.
Държавниците ходят на църква и по повелята на душата
След падането на комунистическата идеология в духовнотоимаше празнота в живота на обществото. Повечето боготворят парите. Искането за морално ядро породи нова вълна от интерес към религията сред населението и политиците. Това се отнася не само за християнството като цяло и православието в частност, но и за другите религии, особено в националните републики. Все още не сме измислили други институции за морално сближаване на хората, а религията далеч не е най-лошият вариант.
Според проучване на Левада център броят на хората, които се самоопределят като православни, се е увеличил с 19% за 10 години. Очевидно е, че все повече хора се интересуват от идеите на християнството, броят на енориашите расте. И храмовете трябва да отговарят на техните нужди, трябва да забогатеят, да се появят нови места за поклонение. Но във всичко, разбира се, трябва да има мярка.