Как анимусът се проявява в ежедневието и в сънищата
Но времената се промениха коренно. Сега жените могат да се изразяват по различни начини, които според мен са нормални, стига да не произтичат от идентификация с анимуса.
Трябва да се обясни какво имам предвид под идентификация. За да опростя картината, ще използвам някои образи от сънища, свързани с проблеми от реалния живот. В сънищата жените срещат мъжки и женски фигури. Женските фигури представляват състоянието на егото на жената, както и сянката, която включва не само недостатъци, но и повече или по-малко налични потенциални качества. Мъжките фигури в сънищата представляват аспекти на контрасексуалния компонент и рядко се отнасят за истински мъже. Някои мъжки фигури от сънища ще се променят или изчезват, тъй като качествата, които представляват, стават по-съзнателни, когато жената осъзнае сянката си. На следващия етап тези качества се проявяват в женски фигури, доближавайки се до съзнанието.
Така би трябвало да бъде в идеалния случай. Но това съпоставяне в сънищата и фантазиите на такива жени сочи към проблем с идентификацията (в реалния живот тази позиция на анимус, особено в случай на идентификация, е трудно да се открие и почти невъзможно да се демонстрира, освен при жени, които се държат като мъже). С други думи, въпросът тук е отношението на женското его към анимуса в женската психика и в нейните сънища. Ако тя (нейното его) е до мъж (нейният анимус) и ако анимусът играе поддържаща и съпътстваща роля, тогава тя (нейното женско его) става по-силна. Ако зад нея стои мъж, това е още по-добре. Но ако мъжът (анимус) е пред нея, пречи на зрението и слуха й, или ако тя е принудена да гледа през него, тогава тя наистина се е идентифицирала с него. Ако пречи на зрението и слухасамо малко, тогава тя само частично се идентифицира с него в съзнателния си живот. (Изключение е, когато мъжка фигура, като психопомп или водач, я води по пътя към по-голямо духовно осъзнаване.) Ако тя само понякога влиза в тази неравностойна връзка с анимуса, тогава периодично се идентифицира с него. Ако в съня или фантазията тя има пенис или атрибутите на мъжко тяло, тя се е идентифицирала още по-ясно. Или нейният анимус трябва да бъде активиран. Ако тя бъде или нападната, или ранена, или убита от мъж в сънища или фантазии, тогава нейното състояние на идентификация е свързано с чувство за женска малоценност.
Една жена може да бъде доминирана от предразсъдъци, представени от мъжки фигури в нейните сънища, или да изпитва чувство за малоценност. Между другото, думата "предразсъдък" в истинското си значение означава пристрастие, което е опасно в реалния живот. Ако например насън съм в сянката на Юнг или някой друг известен юнгианец или се появявам във второстепенна роля по отношение на тях, тогава имам юнгиански предразсъдък, тоест не мога да възприема други психологически теории, освен временно или случайно. Ако една жена сънува, че някой мъж я завладява против волята й, тогава тя е във властта на анимуса. Същото може да се каже, ако тя трябва да върне на мъжа някакъв предмет, който преди това му е принадлежал.
Разбира се, несъзнаваното не е толкова просто, колкото го описах. Използвах образите на сънищата и фантазиите тук само за да обясня явленията от реалния живот, които иначе биха били трудни за описание. Те могат да ни помогнат да се ориентираме в много различни данни. Анимусът може да бъде толкова фин във външните си прояви, че например понякога срещате жена, която изглежда добре, нос които е невъзможно да се общува на лично ниво. Това може да е действието на анимуса, което е несъзнателно и незабележимо на пръв поглед. Обикновено анимусът се вижда лесно. Невъзможността да се види обаче може да дойде и от негативния му ефект.
В обобщение, проблемът с идентификацията на анимуса ще доминира в нашето общество, докато има предразсъдъци срещу жените.
В дните на моята младост имаше два вида жени. Някои живееха "чрез мъже", докато други се опитваха по един или друг начин да живеят независимо. Искам да кажа няколко думи за първата група.
При втората група жени ситуацията е различна. Тази група се състои предимно от нервни и тревожни жени, които правят твърде много наведнъж и се опитват да оцелеят с помощта на анимуса. Но когато анимусът не ги натиска, те могат да бъдат спокойни и приятни. В ситуация на натиск поради желанието на анимуса да оцелее, те стават груби и агресивни, понякога наранявайки другите и плашайки мъжете около тях. По-късните поколения са по-способни да комбинират красота и женственост с образование и постижения (поне външно).
За съвременните жени обучението, професиите и интересите, които са извън обхвата на домакинската работа, са достъпни от раждането. Така че техният избор на дейност варира значително и те могат да се движат без усилие през широк спектър от начини на живот. За това не е необходимо да полагат много волеви усилия. Освен това, когато дейността е хармонична, тя изисква по-малко енергия и усилия. В миналото ограничените възможности за избор на работа често водеха до враждебно идентифициране, тласкащо жените към неподходящи работни места. Затова са били принудениизползвайте много сила на волята. Силата на волята е енергията на анимуса и най-добрият помощник на жените, ако стане съзнателна. По-късно ще засегна този въпрос по-подробно.
Днес много жени все още имат този стар проблем как да използват анимуса, без да се идентифицират с него. Това включва жени, които не констелират анимуса като защита срещу неподходящи условия на живот, и тези, които имат силни мъжки гени. На тези жени им липсва анимус. Те се занимават с работа, която не е подходяща за тях, изискваща твърде много усилия или досадна. Преди това постоянството в работата изискваше голяма воля. В тази ситуация на стрес много жени престанаха да се чувстват човешки същества, превърнаха се в тази работа. В резултат на това те губят своята инстинктивна несъзнавана положителна връзка с анимуса и връзката им с външния свят е разрушена.
За да може една съвременна жена да се справи едновременно с двойната задача да работи и да поддържа връзка, тя трябва да се идентифицира с женското си его и да получи подкрепа от анимуса. Подобно на много жени от моето поколение, тя можеше да се дезидентифицира от анимуса чрез съзнателни усилия. Тогава, използвайки анимуса, тя, като независима жена, може да бъде изправена пред следващата задача да поддържа отношения с мъже. След като анимусът, свързан с работата и постиженията, стане осъзнат, тя ще бъде въвлечена в жизненоважна връзка с него. Проектирането на този аспект на анимуса във връзка с мъж вече няма да е подходящо за нея. Тя ще намери мъж, който е във връзка с нейната анима и ще се развива в обща посока с него.
Неизбежно нарисувах мрачна картина, която не само показва какво се е случило в миналото, но иописва анимуса в неговите крайни проявления. Важно е да се помни, че проблемът за анимуса беше сложен поради нагласите на обществото на християнската етика. Жените от моето поколение нямаха шанс, докато Юнг не повдигна въпроса и не разви теорията за контрасексуалните компоненти. Но дори и след това освобождението все още е далеч от пълното, защото в нашето общество все още са запазени традиционните роли на мъжа и жената. Една жена може да знае за своя анимус, но да не го използва във връзка. [4] Днес някои видове поведение на анимус, които са били неприемливи в миналото, се считат за приемливо поведение за жените. Може би в наши дни анимусът е на по-голяма почит. На жената е позволено да изпита някои аспекти от него във връзката, точно както на все повече и повече мъже е позволено да изпитат някои аспекти на анимата. Тази ситуация ще се подобрява с всяко ново поколение, освен ако идентифицирането на анимус не изкриви женското его, намалявайки способността на жените да допринасят за обществото.