Как да се подготвим за изповед
ИНФОРМАЦИОННО-ОБРАЗОВАТЕЛЕН ПРОЕКТ.
Как да се подготвим за изповед?
Да се вгледаме в себе си
Наблюдавайки хода на чувствата и мислите си, бързо се убеждаваме, че вътре в нас непрекъснато се борят две създания – доброто и злото. И така, истинският християнски живот започва в нас само когато съзнателно застанем на страната на доброто същество и се опитаме да победим злото. Докато се отнасяме небрежно към вътрешния си живот, пасивно се предаваме на своите желания и влечения, каквито и да са те, без да ги оценяваме, ние все още не живеем християнски живот. И само когато болезнено почувстваме недостатъците си, когато осъдим себе си и искаме обновление, тогава само ние влизаме в пътя на християнския живот. Понякога човек не обръща внимание на своите недостатъци и грехове и дълго време живее безгрижно, а след това ще дойде време, когато очите му ще се отворят. При някои това става веднага, а при други много бавно и трудно. Нека сега приложим това, което казахме към себе си. Проследете поредица от вашите действия, намерения, думи. Точно вчера сте обидили сериозно своя съсед с груба, груба дума, обидно подозрение или отровна подигравка; На третия ден някакво мръсно, долно желание ви преследваше през цялото време и тревожеше душата ви, и вие не само не го прогонихте от себе си, но дори сякаш се опитахте да му се насладите; имали сте възможност да пожертвате спокойствието или комфорта си, за да предоставите на някого услуга, но не сте го направили и т.н. Ако сте внимателни и съвестни, ще видите, че животът ви ще представлява цяла мрежа, цяла огромна преплитане на такива, след това малки, след това големи, лоши дела, които съставляват значителна част от вашето съществуване. Ако не обръщаме внимание на това, смятаме, че всичко това е така итова трябва да означава, че все още не сме започнали християнския живот. Нашият християнски живот ще започне само тогава, когато кажем: Не, не искам такива мерзости да живеят в моята душа! Искам да бъда чист, мил! Искам да съм истински християнин! Но щом решите да тръгнете по този път, веднага ще се убедите в следното: ще видите, че борбата със злото в себе си е изключително трудна, мъчителна и изтощителна. Ще видите колко зли са вашите чувства, как вашите недобри мисли и желания, често против вашата воля, без вашето съгласие, ви завладяват, тласкат ви към една или друга грозна постъпка. Понякога, след като вече сте произнесли груба дума, която е обидна за някого, или сте направили лошо дело, тогава едва започвате да разбирате, че това не е трябвало да се казва или прави; и дотогава не си видял нищо грозно нито в думата, която искаше да кажеш, нито в делото, което искаше да направиш. Ще усетите голямата истина в думите на един. Павел: "Не правя това, което искам, но това, което мразя, го правя. Доброто, което искам, не го правя, но злото, което не искам, го правя." Но не само ставаш играчка на лошите си наклонности. Чувствате, че цялото ви вътрешно същество е замърсено от тези зли наклонности, мисълта ви е замъглена, възникват нечисти желания и волята ви отслабва. Как, пита се, човек да се отърве от цялата тази мръсотия? Как да го изхвърлите от себе си? Наистина така с него и да остане. Случва се понякога да споделите тъгата си с някого и да почувствате облекчение. Но по този начин ние само споделяме тъгата си с другите, а не се освобождаваме напълно от нея. Нужно е друго, по-сигурно средство за спасение. Известният духовен писател епископ Феофан разказва следното: „Имаше един младеж, който силно се натъжи, че оскверни душата си с многото си грехове.Заспа от тъга. И така, той сънува, че от небето долетя ангел, който разряза гърдите му с остър нож, извади сърцето му, наряза го на парчета, извади всичко развалено и гнило от него, постави го внимателно на първоначалното му място, след което излекува самата рана. Младежът се събудил и се почувствал чист от греховете си. Не би ли било хубаво понякога да изпитваме такова лечебно действие на светещ ангел!" И такъв ангел ни е даден. Това е благодатта на Светия Дух в тайнството изповед. Ние знаем, че Исус Христос донесе свят живот на земята. Този свят живот, чрез Църквата и Светите Тайнства, се съобщава на хората. Изповедта е тайнството на святото покаяние. изповедта не е просто съществуващ обичай, който трябва да се следва сляпо, но това е изключително важно и необходимо средство за морално възстановяване и поправяне, което отговаря на най-необходимите изисквания на нашата морална природа.Избягването на изповедта е същото като да страдате от някаква телесна болест и да знаете правилното лекарство за нея, поради небрежност или мързел да не използвате това лекарство и по този начин да започнете болестта си.
Подготовка за изповед
Как трябва да се изповядаш? Признай си, сякаш е предсмъртният ти час. Изповядайте се така, сякаш това е последният път, в който можете да се покаете на земята, преди да влезете във вечността и да застанете пред Божия съд, сякаш това е последният момент, когато можете да свалите от плещите си бремето на дългия живот на неистина и грях, за да влезете свободни в Царството Божие. Първо, всяка изповед трябва да е изключително лична, моя, не някаква обща, а моя собствена, защото моята съдба се решава. И така, колкото и несъвършена да е моятаосъждане на себе си, човек трябва да започне с него; трябва да започнем, като си зададем въпроса: от какво се срамувам в живота си? Какво искам да скрия от лицето на Бога и какво искам да скрия от присъдата на собствената си съвест, от какво се страхувам? И този въпрос не винаги е лесен за разрешаване, защото толкова често сме свикнали да се крием от собствената си справедлива преценка, че когато се вгледаме в себе си с надеждата и намерението да открием истината за себе си, ни е изключително трудно; но оттам трябва да започнете. И ако не донесохме нищо друго на изповед, тогава това вече щеше да е истинска изповед, моя, наша собствена. Ако човек може да дойде на изповед и да каже: „Не знам какво да кажа“, това означава, че човек никога не е мислил какъв би могъл (и следователно трябва) да бъде, а само се сравнява с вчера или с други хора, които са толкова лоши, колкото и самият той. Божият съд не се състои в това Господ да измерва нашите добродетели, за да оцени нашата изтънченост по въпросите на вярата. Знаем, че не винаги внасяме радост и мир, истина и доброта в живота на хората; Струва си да погледнем редица наши най-близки познати, хора, които ни срещат по един или друг начин, и става ясно какъв е животът ни: колко съм наранил, колко съм заобиколил, колко съм обидил, колко съм прелъстил по един или друг начин. И сега е пред нас нова присъда, защото Господ ни предупреждава: това, което направихме на един от тези малките, тоест на един от хората, най-малкия от Неговите братя, ние направихме на Него. И накрая, можем да се обърнем към евангелския съд и да си зададем въпроса: как би ни осъдил Спасителят, ако погледне – както всъщност прави – нашия живот? Окончателният съд над нашата съвест не принадлежи на нас, не принадлежи на хората, а на Бога; и Неговата присъда е ясна за нас в Евангелието - само рядко знаем как да се отнасяме към нея внимателно и просто.Задайте си тези въпроси и ще видите, че изповедта ви ще бъде сериозна и дълбокомислена. Когато идваме на изповед, трябва да сме чисти не само присъдата на нашата съвест, не само присъдата на хората, но и присъдата на Бога. Но това е ясно не само като ужас, не само като осъждане, а като проява на цял един път и всички възможности, които имаме: възможността да станем във всеки един момент и да бъдем през цялото време онези просветени, озарени, ликуващи духом хора, каквито сме понякога, и възможността да победим в себе си, заради Христос, заради Бога, заради хората, заради собственото си спасение, това, което е друго bg към Бог в нас, това, което е мъртво, това, за което няма да има път към Царството небесно.
Постепенно очистване на душата
Изповедта и постепенното очистване на душата трябва да стават по същия начин, по който се извършват археологическите разкопки. На едно място - знаем - имаше град. Хората се събират, започват да премахват първия слой земя и върхът на някаква сграда се отваря: или храм, или храм, или къща. В този момент нещо вече се вижда. Освен това, докато изчистваме тази област от земята и различните слоеве, ще се отварят все повече и повече и всеки път ще научаваме повече. Така и с изповедта. Трябва да започнем, като се вгледаме внимателно, обмислим внимателно онзи слой от нашата душа, който вече разбираме, за който вече имаме ясна представа и го представим на Бога в покаяние и благодарност. След това, разбира се, след като този слой бъде изчистен, се отваря следващият. И така до дъното на душата. Очаквайте от човек, че той може да изповяда дълбоки грехове, за които все още няма представа в своя духовен опит. безсмислен.
В наши дни на всепозволеност са публикувани много брошури като "Редът на изповедта", "Тайнството на покаянието" и други подобни. Много публикувани безнаша благословия, въпреки че на първата страница е отпечатано: „С благословението на Негово Светейшество патриарх Алексий“. В тях можете да срещнете въпросите на изповедника или образец за изповед във всички грехове, вариращи от мисли и завършващи с престъпления. Един пример за илюстриране на качеството на някои от тези брошури. Можете например да срещнете споменаване на такъв грях, неизвестно обаче срещу коя заповед: „Прекарах много време в ненужно пране“. И това се предлага за подготовка за изповед пред светски човек, жена, домакиня?! Е, бъркането и ходенето в мръсотията, това ще бъде ли християнски начин на живот? Не всеки има възможност да закупи вносни автоматични перални машини днес. Съставителят на тази брошура прочете ли думите на апостол Павел: Който не се грижи за своите и особено за домашните си, той се е отрекъл от вярата и е по-лош от невярващ (1 Тим. 5:8)?
* * * Въпрос: В ръцете на православните вярващи се разпространяват брошури, съставени сякаш в помощ на изповедниците и съдържащи списък на греховете. Сред споменатите там грехове (те могат да бъдат до две хиляди) има всякакви извращения, за които другите православни дори не са чували. Колко полезни или вредни са тези ползи?
Сурожки митрополит Антоний
Изповед по бележка
Някои вярващи, подготвяйки се за изповед, си водят бележки. Този обичай, полезен сам по себе си, с погрешно разбиране на смисъла на изповедта, има отрицателно въздействие върху душата на каещия се. С подход, който изисква „да се разкаже всичко до най-малката подробност“, вярващият изгражда отношение към изповедта като отчет пред Бога за извършените грехове. В изповедта на такива хора ясно се вижда желанието да се прочете всичко възможно най-бързо (поради липса на време) и по-пълно, за да не се пропусне нещо, понякога без никакво покаяние.чувства. След изповедта такива хора често се появяват отново и многократно, като казват, че са забравили такъв или такъв грях. В същото време, като правило, те молят свещеника да счупи или изгори записа, считайки това действие почти за основния тайнствен момент от цялата изповед. Важно е каещият се да помни, че грехът се изповядва пред Бога, че самият свещеник не се интересува да знае това и ако е необходимо, само за свидетелство и духовен съвет, който допринася за изцелението от болестта на греха. Изповедта не е отчет пред Бога и още повече пред изповедник за извършени грехове, но записът е само напомняне за самия изповедник. . Основното в изповедта не са думите, а осъзнаването на своята греховност, отпадането от Бога чрез греха, желанието да се върнеш при Него и да не повтаряш грешките от миналото. Вниманието трябва да се съсредоточи не толкова върху опрощението на греховете, колкото върху благодатта за борба с греха, дадена в това Тайнство, и върху отговорността за получената благодат: „Отсега нататък трябва да се пазиш, защото си кръстен с второ кръщение“.
Колко често се случва това в живота ни! Човек иска да получи Божията милост само чрез формално изпълнение на редица условия. Пости три дни, прочете каноните, изповяда се – и е готов да приеме Светите Христови Тайни. Веднъж един човек дойде при мен на изповед с пет-шест листа малък компютърно генериран текст. След като разгледах напечатаното, попитах човека, който ги донесе: „Ти сам ли го подготви?“ „Не, служителите ми помогнаха.“ Тази „изповед“ беше подготвена по следния начин: те взеха ученията на Оптинските старци, други книги на светите отци, избраха подходящата оттам, обобщиха я, обработиха я - и „изповедта“ е готова. Човек, който цял живот се е занимавал с литературни компилации, дори не е мислил, че подходът към Бога трябва да бъде различен. „Постът” на този човек също е поучителен. Понеже ми е познат, той се обадимен с предложение да „постим“ заедно - той има много прекрасна маса. Какви ястия няма! Отначало ме разтревожи, после ми стана интересно. Приех поканата и дойдох. Празникът беше наистина великолепен. Всичко постно - но беше повече от изобилие. Три дни гладуване за моя приятел мина перфектно. Той прочете всичко необходимо и важно за тези цели и го записа на магнетофон, така че във всякакви житейски ситуации човек лесно да намери това, което е необходимо, и да го слуша. След такъв „пост” той се причасти и много доволен се прибра вкъщи в очакване на Божията милост. Седмица по-късно той имаше сериозни оплаквания: „Нищо не се е променило за мен, въпреки че направих всичко. Къде можех да направя грешка? Приятелят ми беше много разстроен - и лицето му увисна.