Как да се покланяме на иконите в храма, как правилно да ги почитаме Църква Възкресение
Този въпрос, въпреки привидната си повърхностна простота, изглежда на свещеник Андрей Чиженко много сложен.
Това, което лежи на повърхността и, изглежда, това, което може да бъде взето, като сух есенен лист от повърхността на езеро, всъщност се оказва върхът на многотонен айсберг, отиващ в дълбините - в дълбините на историята, вековните традиции, социалните основи и, разбира се, в дълбините на човешката душа и сърце.
В края на краищата, огънят на иконоборството, който пламна в Православния Изток почти век през VIII - началото на IX век. и който отне хиляди животи, изглежда също започна с дреболия - вдигнаха иконите малко по-високо, за да не ги получат хората, иначе режат боята и я ядат вместо лекарство.
Виждате ли, скъпи братя и сестри, от все сърце не желая православното богослужение да се превърне в някакъв ритуален танц: влязох, прекръстих се три пъти тук, после три пъти тук, после запалих три свещи, после това, после онова. И това е. И уплашен трепет, за да не дай Боже да не счупите нещо, да не отрежете невидимите паяжини, опънати през храма: отидете там - не отивайте тук, спрете тук, затова се обърнете. И в крайна сметка ще има сурови инспектори, те ще покажат всичко до най-малкия детайл.
Получава се някаква геометрично формална клетка вместо сервиз, където душата е напъхана в такъв ъгъл, от който много трудно излиза, и трепери там уплашена, а вие се страхувате да направите крачка повече около храма, защото строгите инспектори са нащрек. Обръщаш се и усещаш суровите им погледи. Къде е любовта тук? Има Харта, има етикет, има норми на поведение. Но няма любов, само някакъв страх и това е всичко.
В резултат на това човек просто се страхува да отиде в храма, защото чувства строгост и неразбираемост, но любовта имилостта не е така.
Ще цитирам една проповед на Сурожки митрополит Антоний, произнесена от него при дяконски сан през 1966 г.: „Първите дякони бяха ръкоположени, за да бъдат израз на милосърдната любов на Църквата. Църквата е милост; Църквата е любов и нищо друго; ако стане нещо друго, то престава да бъде Църквата в своята цялост. Тази любов трябва да е проникновена, трябва да е дълбока, трябва да е лична, конкретна.”
Следователно нито епископ, нито свещеник, нито свещник, нито клисар има право да скрие Бога от човек. В крайна сметка Църквата и православното богослужение са общение на душата с живия Бог. И нищо не трябва да го спира. Всичко в храма е длъжно да допринесе за това: и свети икони, и лъкове, и тамян, и тамян, и пеене, и четене на молитви. Дори самите Тайнства на Църквата са благодатни средства, които са стъпалата на стълбата, по която човек с Божията помощ се изкачва към небето. Това никога не трябва да се забравя. И никога не можете да направите завършен идол от Църковната харта или местно почитаните енорийски традиции. Това е най-дълбоката грешка, която, за съжаление, е много често срещана ... Всичко това не е самоцел. Това средство е лодка за пътуване през небесната духовна вода до Всевишния.
И от тези позиции е необходимо да се подходи към църковните служби. За това ни говорят и светите отци. Да си припомним четвъртия акт на VII Вселенски събор за почитането на св. икони: „...за да може с помощта на техни живописни изображения да се стигне до спомен и спомен за първообраза и да стане причастен на някакво освещение“. Този догмат почти директно казва, че светите икони са благодатни средства, които визуално, емоционално, артистично и накрая духовно помагат чрез впечатлението на очите.издигнете се до първообраза, т. е. до Бога, за да се осветите от Него, да станете съпричастни на Неговата светлина.
По този въпрос бих искал да кажа точно това. Не да давам суха инструкция, а по-скоро живо чувство, пърхащо в гърдите. Необходимо е да намерим живот в Бога, а не да се оплитаме в мрежата от външни проходи и знаци.
Разбира се, има определени правила, които трябва да се спазват. Така например трябва да се кръстим три пъти на входа на храма в чест на Света Троица. Но това не трябва да бъде суха форма, а нашето живо изповядване на вярата в Светата Троица – Отца и Сина и Светия Дух. Именно с тези мисли, чувства и стремежи се кръстим три пъти преди да влезем в храма. Следващата ни задължителна стъпка е храмовото изображение или иконата на празника на централната катедра на църквата. Обикновено тук също се кръстим три пъти с малки или кръстни поклони. Според традицията два пъти преди целуването на изображението и веднъж след това. По време на Великия пост обикновено се правят поклони до земята пред иконата или Христовото разпятие. Но това също не трябва да е чисто механично действие. Трябва ясно да разберем защо правим това. Иконата на празник е символ на събитието, което Църквата живее в даден ден или за по-дълъг период от време. Обикновено празникът, особено дванадесетият, е събитие, което е в основата на Божествения план за спасението на човечеството. Затова логично, умствено и духовно трябва да изпитваме радост от това, че чрез целуването на иконата и богослужението сме станали съучастници на празника, съучастници на собственото ни спасение, извършено от Бога. Храмовата икона на светеца на централната катедра е символ на това, че този Божи светец обитава църквата и е неин небесен покровител. Затова, целувайки храмовия образ, ние сякаш поздравяваме нашия добър приятел, който живее в този Божи дом, и го молиммолитвена помощ и застъпничество пред Твореца.
Къде да поставим свещи по-нататък, кои икони да целунем или пред кои изображения да поставим земни (кръщаваме се, след това докосваме земята с челото си, коленичили), или кръста (кръщаваме се, след това изваждаме пода с пръстите на дясната ръка), или малки лъкове (прекръстваме се и леко накланяме главата и торса си) е ваш собствен бизнес. Обикновено свещи се поставят и при упокоението на мъртвите върху специална метална маса с множество малки свещници и Разпятието - навечерието (навечерието).
Разбира се, има някои ограничения, ако има служба в храма. Препоръчително е да дойдете преди началото на службата и да поставите свещи, да целунете иконите, така че по-късно да не се суетите, а да се концентрирате максимално върху службата, която се извършва специално за нас и трябва да се превърне в пътуване до Бога за душата. Тогава сърцето ни ще стане като кух съд, в който е излято словото Божие – всеочистващо и спасяващо.
Но случаите са различни. Например, докато още не бях свещеник, изтичах в църквата преди работа, където вече течеше божествената литургия, запалих свещи, слушах службата пет-десет минути, молейки Господ за благословия за деня. Тази църква управляваше ежедневно.
Ако в храма има служба и сте дошли да поставите свещ от собствена нужда, опитайте се да бъдете възможно най-незабележими, за да не пречите на молещите се.
Бих искал да кажа няколко думи и за ситуациите, когато в храма се носят светини, например реликви. Тогава има голямо струпване на хора. Ако видите, че има дълга опашка, не правете излишни движения, например трикратен поклон до земята: прекръстете се, целунете светите мощи и си тръгнете. Все пак зад вас стоят стотици хора, които също искат да почитат светинята. Направете поклон към земята мислено, в сърцето си и се помолете на светеца,можете да го помолите за помощ в някои от вашите дела, докато стоите на опашка или се отдалечавате от реликвария с реликви.
С една дума, скъпи братя и сестри, нека помним, че основната ни задача в храма е да се научим да говорим с живия Бог, а всичко останало не трябва да пречи на това, а да помага. И към всичко, което се случва в храма, трябва да се отнасяме правилно: не като към самоцел, а като към благодатно необходимо средство, което помага да се възпита в сърцата ни любов към Бога и ближния.
Както каза Негово Блаженство Киевският и на цяла Украйна митрополит Владимир (Сабодан): „Основното в поста е да не се ядем един друг“. Така е и в храма на богослужението, и в ежедневието ни главното е не да се изяждаме, а да си помагаме: с Божия помощ да се изкачваме от степен на степен, съединявайки се с Господа и с ближния в съборното единство на братската любов.
Свещеник Андрей Чиженко Православен живот