Как да влезем в общение с Исус Христос
Украинска православна църква Херсонска епархия
С благословението на Херсонския и Таврийски митрополит Йоан
". да бъде волята на твоя Син и нашия Бог: да ни спаси и да ни просвети, и да ни даде благодатта на Светия Дух."
(от молитва към Пресвета Богородица)
- У дома /
- Библиотека /
- Страхотна публикация /
- Страхотна публикация /
- Как да прекараме Великия пост /
- Как да влезем в общение с Исус Христос
„Без Мене – казва Господ – не можете да направите нищо“.
Наистина, това е така - за да постигнем вечно спасение, е необходимо да пребъдваме тясно с Христос. И ако човек изпълни това условие, тогава несъмнено ще постигне духовен успех. Той ще се усъвършенства, не само ще процъфтява духовно, но и ще дава плод на духа.
Как човек влиза в най-тясно общение с Христос Спасителя? Нека изясним този въпрос.
Христос дойде на земята, за да изкупи човечеството от проклятието на греха и смъртта. И за да се върне човек в единение със своя Господ, Христос създава Църквата с честната Си кръв. Това е Неговото тяло, на което Той е главата.
И чрез Светия Дух, чрез третата Ипостас на Света Троица Христос възражда Своето църковно тяло.
Именно чрез тази Църква, чрез тялото Христово, човек влиза в най-тясно общение с Христос Спасителя. Как се прави?
Така се прави. Човекът вярва, че Исус Христос е Божият Син, е истинският Господ и истинският човек. След като повярва, той приема тайнството на светото Кръщение и чрез това тайнство влиза в тялото на Църквата, очиства се от всеки грях и получава животворение от Светия Дух.
Но за да пребъдва постоянно в този организъм и да се съживява, това не е достатъчносамо външен престой. Не, вие трябва да се съразтворите, да се слеете с тялото на Църквата, органично да се обедините. Да бъдем обединени, както пръчката е свързана с лозата и постоянно оживявани от благодатта на Светия Дух.
И като влезете в единство с тялото на Църквата, укрепете това единство с любов.
Тази любов се проявява и в молитвата, и в покаянието, и във въздържанието, и в състраданието към ближния.
Но това не е достатъчно. Любовта трябва да се проявява и в постоянно разпъване на плътта със страсти и похоти. И не само да разпнеш, но чрез дълбоко смирение и кротост, чрез постоянно общение с Господа, да постигнеш плодовете на Светия Дух – благоговение и истина.
А плодовете на Светия Дух, както свидетелства апостол Павел, са кротост, въздържание, вяра и любов.
Това са плодовете, които ние, които сме в тялото на Църквата, трябва да постигнем, за да пребъдваме постоянно с Господа.
Ако не се стремим към това, ако се утешаваме с факта, че ние, казват те, сме приели кръщение и миропомазване, а след това се оставим на самия Господ да ни води, тогава с такава небрежност ще скъсаме тайнствената нишка, която ни свързва с Господа. И щом стане разкъсване, тогава, естествено, сърцето ни ще изсъхне, както понякога изсъхва една пръчка, която, въпреки че е на лозата, понякога е заразена с нещо. И тъй като нашият духовен организъм изсъхва все повече и повече, отстранявайки се от действието на Божията благодат, дотолкова ще се подложим на отлъчване от църковния организъм. И тогава ще бъдем като онези сухи клони, които се отделят и хвърлят в огъня.
Как да влезем в общение с Исус Христос Как да подготвим и празнуваме Великия пост
Информация от сайта "Православен пост" pravpost.org.ua
Прочетете също
Как да харчитестрахотен пост
Информация от сайта "Православен пост" pravpost.org.ua
За доброволното приемане на скърбите
Пред умствените ни очи се появява ужасна картина.
След като Пилат осъжда Христос Спасителя да бъде разпънат, войниците вземат Исус и, поставяйки кръст върху Него, го отвеждат на Голгота.
Христос кротко носи кръста. Симон Киринейски му помага в това. И ето я Голгота. Тук се случва велико и ужасно събитие. Христос е прикован на кръста и с Него двама разбойници.
Единият е от дясната страна, а другият отляво.
Но за разлика от крадците, Божественият Учител понася мъките на кръста не за собствените си грехове. Той приема страданието доброволно, за да изкупи човечеството от проклятието на греха и смъртта. Господ заковава и разкъсва почерка на греховете на всички хора на кръста и измива тези грехове с животворната Си кръв. Има помирение между Бог и човека. Изкуплението на човешката раса се извършва. И от двете страни на Спасителя престъпниците висят на кръстове, осквернили се с различни зверства. Как тези разбойници се отнасят към своите мъки и към страданията на Христос?
Отначало и двамата разбойници изтръгнаха богохулство от устата си. Но скоро мненията им се разделиха. Единият от разбойниците, който висеше от дясната страна на Христос Спасителя, беше пропит от състрадание към Богочовека, а другият, който беше прикован от лявата страна, остана с помрачен ум. Той продължил да хули Богочовека, обръщайки се към Него с тези думи: „Ако си Христос, спаси и себе си, и нас“. Тогава друг разбойник, който почувствал в сърцето си тайната на страданията на Христа Спасителя, го упрекнал: „Или не се страхуваш от Бога, когато сам си осъден на същото? И следТова се обърна към Христос с молитва: "Помни ме, Господи, в Твоето царство." И тъй като молитвата му беше искрена, идваща от дълбините на разкаяното сърце, тъй като благоразумният разбойник се призна за достоен за тази екзекуция на кръста, тъй като той наистина, вътрешно се разкая за престъпленията си, Христос отговори на молитвата му с тези думи: "Сега ще бъдеш с Мене в рая."
Така благоразумният разбойник, въпреки че проля много човешка кръв, въпреки че причини много скърби на хората, но, като прие страданието на кръста, получи възмездие за всичките си зли дела и, след като беше очистен чрез покаяние, получи оправдание от Господа.
И така, ние стоим на Голгота и виждаме как се извършва изкуплението на човешката раса. Тук разбираме великата истина, че е необходимо не само да осъзнаем греховете си, но и доброволно да поемем върху себе си определени скърби и страдания, за да изкупим греховете си. Само тогава нашата корекция наистина ще се случи. Разбира се, ако поемем по пътя на втория, неблагоразумен разбойник, който похули Спасителя докрай, ако предизвикаме Бога и кажем: „Господи, защо ме наказваш, все едно не съм направил нищо лошо в живота си?“ – ако роптаем на Господ за изпратените ни скърби, тогава, естествено, тези скърби няма да ни донесат никаква полза в делото на спасението и нашето покаяние няма да бъде прието от Господ, но ще бъдат отхвърлени.
Трябва наистина да се покаем.
Необходимо е всеки път, когато допускаме този или онзи грях, да си налагаме посилни телесни и духовни трудове, които да служат за очистване на душите ни.
Ако отхвърлим всички скърби, смятайки ги за незаслужени, ако започнем да се оправдаваме пред Бога, тогава нашето покаяние ще бъде напразно.
Имаме нещонаказвам. Погледнете внимателно действията си. В крайна сметка ние правим много лоши неща. И колко малко добро правим! Много малко. Да, и онези добри дела, които правим, понякога са опетнени от собствената ни самонадеяност или гордост. И което е още по-тъжно, когато извършим грях, често дори не изпитваме угризения. Правейки това, ние се застояваме в греха и забравяме за пречистването на душата.
Но Господ ни призовава към покаяние! Поради Своята любов Той не иска нашата смърт и затова ни изпраща известни скърби, за да ви събуди от греховния сън. За да се събудим от забравата, да се укорим и да признаем слабостите си. И щом осъзнаем греховната си природа и се настроим кротко да понасяме всякакви изпитания и скърби, тогава ще ни се даде Божията благост, която ще влезе в сърцата ни, ще ни укрепи и утвърди по пътя на спасението.
За доброволното приемане на скърбите Как да подготвим и празнуваме Великия пост
Информация от сайта "Православен пост" pravpost.org.ua
За одухотворяването на светския живот
За да склони сърцето към святост, да създаде като че ли обиталище на Божествения Дух, така че мислите да се устремят към планината през видимия свят, великият подвижник на българската земя св. Теофан Вишенски ни съветва да одухотворяваме всяко нещо, тоест да съставяме някакви добри отражения с всяко нещо, да влагаме духовен смисъл в това или онова обикновено нещо.
Ето как се прави. Да приемем, че забелязвате петно върху роклята си. Веднага обърнете очите си към планината и си кажете: „Виж, не е добре да се показваш в такава мръсна рокля на хората, но как можеш да стоиш пред Бога с осквернена душа? И тогава оплаквайте греховете си и се спрете.
Таканеобходимо е да се действа във всички други светски дела. Ако нещо не се получи в бизнеса, кажете следното: „Виждате ли, трудно е да постигнете успех в светските дела, но как искате да постигнете вечно спасение без затруднения, като сте в мързел и небрежност?“
Монах Серафим Саровски обозначава всяко място за себе си с имена от Светото писание.
Реката, която течеше наблизо, беше наречена от него Йордан. Хълмовете, които бяха наблизо, той нарече един Табор, другия - Елеон. И така, с всеки географски предмет той комбинира евангелски истории.
И всеки път, когато идваше на реката, мисълта му веднага се прехвърляше към онези събития, за които разказва светото Евангелие - към Кръщението Господне. Ако се изкачи на хълм, той мислено си представя Тавор и Преображението на нашия Господ Иисус Христос. И така умът му винаги беше издигнат до скръбта.
Ако искаме да угодим на Бога, нека се стараем да приложим в живота си съветите на духоносните подвижници на Христовата Църква. Нека одухотворим материалните дела с душеспасителни размишления и тогава всяко нещо ще насочи умовете ни към скръб.
Не отлагайте това за бъдещето! Започнете днес. Елате и дефинирайте, одухотворете буквално всичко: готвене, почивка, връзката ни един с друг. Повярвайте ми: колко лесно ще бъде тогава да се подобрим духовно и да издържим всякакви неприятности, които се случват в живота ни! Тогава, ако Бог пожелае, ще можем да се образоваме в истинско благочестие и да бъдем достойни за вечен живот в Христа Исуса, нашия Господ.
За одухотворяването на светския живот Как да се подготвим и да празнуваме Великия пост
Информация от сайта "Православен пост" pravpost.org.ua
Как да се отнасяме към враговете и нарушителите
Божията заповед затърпението казва: „Който устои докрай, ще се спаси” (Мат. 10:22). И го забравяме напълно. Ние сме измъчвани от вътрешно сърдечно терзание: как смееш да ни обиждаш? Но как ни казаха такава жална дума? Е, защо го направиха? Добри хора ли са? Така започваме да подреждаме всички и забравяме Божиите заповеди.
Как искаме хората да мислят и говорят само хубави неща за нас. Разбира се, хубаво е, когато хората говорят хубави неща за нас, при условие че сме наистина добри и преди всичко смирени хора. Ами ако нямаме смирение? Няма истинска добродетел, а само една привидност на добродетелта, мислите ли, че е добре тогава хората да говорят добри неща за нас? Не, Спасителят на света директно е казал: „Горко ви, когато всички хора говорят добре за вас“.
Да, точно скръбта, защото човек, който наклонява ухото и сърцето си към славата или възхвалата на човека, не е утвърден в доброто. И достатъчно е само да се каже нещо унизително или съжаляващо за такъв човек, тъй като той веднага се променя и в лицето, и в настроението си. Ето защо св. Макарий Египетски ни съветва, че ако искаме само да се спасим, ако искаме само наистина да постигнем духовно благоразположение, то трябва да създадем такова настроение в сърцата си, че да бъдем като мъртвите – да не мислим нито за обиди, нито за слава. Отнасяйте се еднакво към двете. Сега, ако имаме такава диспенсация, тогава, разбира се, тогава ще бъдем твърди по пътя на спасението.
Как да се отнасяме към враговете и нарушителите Как да подготвим и прекараме Великия пост