Как е направил тази жертва?
как Той направи тази жертва
Така, както видяхте, нашият Първосвещеник започна Своето свещеническо служение; сега стигаме до Неговата жертва и обсъждаме подробностите за принасянето на тази жертва. Жертвата за грях имаше две части: месо и тлъстина, която се наричаше тлъстина, покриваща вътрешностите, бъбреците и др. (Лев. 3:12-16). Съответно и жертвата на Христос се състои от две части: душата и тялото. Тялото е плътта, а душата е тлъстината, тази вътрешна част, която в никакъв случай не трябваше да избягва огъня (Исая 53:10). Защото без изгаряне на тлъстината на всеизгарянето и жертвата за грях, и двете части (тялото и душата), които бяха символ на жертвата на нашия Първосвещеник, се смятаха за несъвършени и следователно неприемливи.
Освен това при този вид жертвоприношение тлъстината и главата трябва да бъдат изгорени заедно; и свещениците „ще я нарежат на парчета, като отделят главата й и тлъстината й, и свещеникът ще ги нареди върху дървата, които са в огъня на олтара“ (Лев. 1:12). Мисля, че това означаваше осъзнаването, че жертвата на Неговото тяло и душа заради греха трябваше да носи Божието проклятие през цялото време, през което Той страдаше за нас. Оттук и името на всеизгарянето: това е всеизгаряне, защото цяла нощ до сутринта имаше една шепа на олтара и огънят на олтара трябваше да се поддържа върху него. Мазнината на жертвата усили огъня, така че Бог говори одобрително за тлъстината: „... това е всеизгаряне, жертва, благоухание, приятно на Господа” (ст. 13). И още: „Той ще гледа със задоволство на труда на душата си” (Исая 53:10-12). Стенанията на душата, плачът на душата, онзи вътрешен конфликт, който Божият Син изпита заедно с доброволното подчинение на Себе Си на волята на Отца, когато Той стана жертва за греха, несъмнено разпалиха още повече пламъка, издигнаха го още по-високо в аромата на Бога, справедливостта.Което вече е удовлетворено и греховете на хората са умилостивени.
Тялото му беше част от тази жертва и също преживя Божия съд за греховете. Тялото можеше да изпитва болка, докато беше живо и докато имаше живот в него. Чувстваше се и заедно с душата поради тяхното единство: душата страдаше и тялото кървеше; душата се гърчеше в агония, а тялото кървеше; душата беше изтощена под тежестта на присъдата и проклятието на закона, а тялото, изразявайки състраданието си към душата, издаваше скръбни викове и изливаше реки от сълзи пред Бога. Тук няма да говорим подробно нито за тръните, нито за трънения венец, нито за това как лицето Му беше обезобразено от удари и натъртвания, как беше ранен, прободен и какви болки изпита, докато животът тлееше в него, предаден на страдание за нашите грехове. Всичко това е било предопределено в стария закон чрез отрязване на главата, нарязване на жертвата на парчета и изгаряне на огъня на олтара (Лев. 1). Сега вие знаете, че точно както първосвещеникът трябваше да донесе своята жертва, така той трябваше да донесе кръвта си в ковчега на откровението, където Бог се разкри на хората от своето умилостивително място, или престола на благодатта, и където нашият Исус е сега; той трябваше да донесе Кръвта до вратата на скинията и да я пренесе през завесата, за което ще говорим сега.