Как християните стават християни, православен живот
Съдържание
Една от притчите на Спасителя започва със следните думи: Царството Божие прилича на човек, който посява семе в земята, и спи, и става денем и нощем; и как семето пониква и расте, той не знае (Марк 4:26-27). За кого се отнася изразът, който не познава? Ако фразата „човек ще хвърли семе в земята“ сочи към Христос, който хвърля евангелското семе в човешкото сърце, тогава фразата „не знае, той не може да се приложи към Него, защото Той е Бог Всезнаещ и знае всичко. Може би в този момент Писанието ни казва следната идея: след приемането на семето на Евангелието в човешката душа започва процесът на постепенно съзряване на Царството Божие, което е велика мистерия, която не подлежи на рационален анализ.
Винсент ван Гог. Сеячът (Сеячът при залез слънце). 1888 г
Наистина, тайната на духовния живот е като развитието на семето в земята. Също толкова бавно и неусетно, новият живот в Христос израства в сърцето и с времето носи духовни плодове. Както земята, преди появата на първите зелени филизи, крие в себе си реда на растеж на семената и никой не вижда това, така и в човека религиозният живот се познава само по неговите плодове. А историята на развитието в душата на евангелското семе – словото Божие – винаги остава непонятна дори за самия християнин. Казвайки за първи път „Вярвам“, ние навлизаме в една непонятна за нас духовна реалност, където обичайните логически схеми се разпадат и всички рационални теории рухват.
Вярно е, че Светото писание ни разкрива малко как се ражда и расте вярата. По правило появата й се свързва с изслушана проповед. Как да вярваме в Този, за когото не се е чувало? как да чуя без проповедник? (1 Кор. 10:14), казва апостол Павел. Божието Слово, слизайки в дълбините на сърцето, започва своетомистериозна работа, като квас в тесто. За това говори Спасителят в притчата за човека, който хвърля семе в земята. Според друга, в много отношения подобна притча за Сеяча (виж Мат. 13:3-23), развитието на семето зависи от състоянието на земята. Обработено ли е, дълбоко ли е, има ли камъни в него, няма ли тръни?
Според тълкуването на самия Христос земята символизира човешкото сърце. Уви, в съвременния човек земята на сърцето е доста потъпкана и осеяна с боклук. Трудно е семето на Божието слово да поникне в такава почва. Гордостта на невежеството, твърдостта на себелюбието, алчността на консуматорското съзнание, култът към егоизма, отношението към света като ресурс за обслужване на нашите страсти или гледане на него като на сцена за себеизразяване - това са камъните, които пречат на растежа на семето; ето тръните, които го задушават. Трудно е за съвременния човек да превие бунтовния си врат под благословеното иго на Господните заповеди.
Тези, които идват в Църквата в зряла възраст, знаят как първо трябва да се пречупят. Гърбът не се огъва в поклон, някакъв вътрешен срам не позволява да се пресече; изглежда, че в храма всички те гледат с насмешка; при изповед езикът изсъхва до ларинкса. Много бързо се уморяваш от богослужението, в неделя е трудно да се качиш на службата. Сякаш те тегли да влезеш в храма, а в същото време нещо те отблъсква. Евангелието изглежда приятно и в същото време предизвиква някакъв вътрешен протест. По тези и други причини милиони наши сънародници минават години наред покрай храма и не могат да прекрачат границата между смъртта и живота, смъртта и спасението, пустотата и смисъла.
Нека приемем, че човек все пак е приел семето на проповедта. Какво следва? Необходимо е човек да се утвърди в Евангелието, тоест да приложи своя труд за връщането на скъпоценното семе. Така апостол Павел пише: Напомням ви, братя, благовестието, което азпроповядвано ви е, което сте приели, в което сте се утвърдили, чрез което се спасявате (1 Кор. 15:1-2). Първовърховният апостол предлага своя собствена версия за разбиране на тайнството на вярата: слушане на благовестието, приемане и утвърждаване в него (лична работа върху усвояването на получения дар).
Разбира се, Божиите дарове изискват реципрочни усилия от наша страна. Евангелието в този смисъл може да се сравни с нова компютърна програма, която сама по себе си, без човешка намеса, няма да работи. Трябва да го инсталирате, стартирате, научите как да работите с него, да го защитите от различни вируси. Да бъдеш установен в Евангелието означава да започнеш тази програма за спасение в живота си; да започне процесът на актуализиране на евангелските значения в ежедневието, в бита.
Утвърдили се във вярата, ние влизаме в пътя на спасението (по който вие сте спасени). Приетото в сърцето Божие слово, ако е попаднало върху добрата почва на една честна и зряла душа, постепенно расте, променяйки човека до неузнаваемост. Но това, което се чува и приема през цялото време, трябва да се напомня. Апостол Павел казва на отбелязаното от нас място: Напомням ви, братя, благовестието, което ви благовестих. Коринтските християни вече са чули неговата проповед, но апостолът смята за необходимо да повтори казаното от него.
Наистина сме склонни да забравяме най-важните неща. Например, ние все забравяме, че ще умрем. Ако винаги помним това, щяхме да живеем по съвсем различен начин. Освен това осъзнаването, че Бог вижда всичките ни дела и дори мисли, постоянно изплува от паметта ни. Ако помним това, броят на нашите грехове ще бъде значително намален.
Следователно дори такива велики истини като възкресението на Христос, или предстоящия Страшен съд, или несъмнения факт на нашата собствена смърт, се нуждаят от известно обновление за сетивата и ума. За това са нужни проповеди на всяко мястослужба, задушевни разговори, четене на Светото писание и духовна литература. Огънят на вярата трябва да се поддържа, известното да се помни, непознатото да се познава, любовта да се разпалва. Иначе лесно се изгасва, изгаря, отслабва.
И така, всеки, който чуе евангелската проповед, ще трябва да приеме Божието слово, да бъде утвърден в Евангелието и да живее според това, което чува, ежедневно си напомняйки истините за диспенсацията на нашето спасение. Приемете, потвърдете, запазете, напомнете. Това е приблизителният ред на взаимодействие на човешката душа със семето на Божието слово, попаднало в сърцето. Но като цяло тази тайна е голяма (Еф. 5:32) и всеки човек в това отношение е уникален случай. Това е различно за всеки от нас. Как и по какви закони се развива евангелското семе във всеки от нас, само Господ знае. За човека се казва само: не знае. Ние можем да направим само някои указания според Писанието и опита на Църквата, но изчерпателно познаване на Божиите тайни е невъзможно за нас. „С голяма тайна Господ затвори раждането и подправката на живота от Духа“, пише св. Теофан (Отшелник) [1] .
Вероятно това е добре. Нека благословеното тайнство на узряването на семето на Евангелието в сърцата ни се извършва под ръководството и грижата на Самия Господ. Вярата, че Той ще направи всичко правилно, постоянното напомняне на истините на Евангелието и прилагането им на практика е това, което е необходимо от нас. Всичко останало ще направи Христос, който е хвърлил в нас семето на новия живот чрез светите апостоли и други проповедници. Аз насадих, Аполос напои, но Бог умножи; Следователно и този, който сади, и този, който полива, са нищо, а [всички] Бог, който расте (1 Кор. 3, 6-7), пише апостол Павел до коринтяните. Нека вярваме, че Господ, действащ в християните от първи век, ще извърши с нас чудото на нашето спасение,отглеждане и укрепване на зародишите на нашата вяра в Него, без значение колко малки могат да бъдат тези семена.