Как митрополит Онуфрий научи митрополит Драбинка да обича Църквата
Съмнявах се дали да пиша за факта, че основният въпрос за обсъждане на неотдавнашното заседание на Киевската епархия беше следващият акт на викарния епископ Александър Драбинко. Сигурен съм, че той самият търси славата на „преследваните“, за да се продаде по-скъпо на някоя наистина украинска „патриаршия“ в нейните лъчи. Спомнете си как Филарет започна да се представя за жертва на избиването на „украинофобите“, връщайки се от Архиерейската катедрала, където се закле да подаде оставка.
Но тъй като случилото се на заседанието, председателствано от митрополит Онуфрий, вече е обилно изопачено в укронет от бандата Драбинка (и самият той, симулирайки антиезламизъм, обяви „предубеждение, което е тревожно“), ще трябва да изведем „архиерея на украинския дух“ (както го нарекоха феновете му във Фейсбук) на чиста вода.
Реакцията на "архиерея на украинския дух" (в средата - без сянка) на указанията на Примаса
Както обясни игуменът, вината не е негова: „Тя сама дойде и поиска да каже няколко фрази за радиото, в което духовенството на храма взе и продължава да участва повече от веднъж. Но аз не бях там по това време, защото излязох с управителя да приема деца в музея. Той премълча факта, че самият Драбинко „е участвал в радиото“, но изобрази скръбта си от факта, че клисарят на храма Дудченко (който всъщност покани жената на амвона) го настрои така: „Жалко, че беше по време на службата. Помолих я, ако желае, да говори с хората след службата. Изобщо пред очите ми стои картината: щом Непорочният Владика излезе от църквата, заобиколен от деца, коварните иподякони веднага изсъскват в ухото на Дудчак: „Изхвърлен! Влачете полюса скоро!
„Ако това е недоразумение, защо е пуснато в интернет (на сайта на катедралата, - D.S.)?“ - изрази недоумениеНегово Блаженство, като същевременно попита кой е благословил православните свещеници да участват в работата на католическата радиостанция. На което отговарящият се обърна към още по-откровен глупак: „Ваше Блаженство, радиостанцията съществува от много време (да се чете – още преди ръкополагането на първите православни епископи, които са имали православие – Д.С.) и там участват много духовници.“
В резултат на това православният епископ (между другото кандидат по богословие) поиска специално благословение да не ходи на събора на нечестивите. Което веднага получих от примата. Както и съвет да се опитате да потърсите некатолически сайтове за мисионерска проповед. Може би можете да го намерите в този свят.
ДРУГ ВЪПРОС се отнася до богослужението в чест на Рождество Христово, което се проведе в същата църква „Преображение Господне“ на католическата Коледа заедно със службата на Спиридон Тримифунтски.
Но да се върнем към брат му, отново съучастник в предателството (първият път Драбинко обвини всичко на Коваленко, когато и двамата бяха хванати за „усвояване на средства“ по време на „строежа“ на многострадалната катедрала, която никога не се възстанови от злоупотребите). Този път Драбинко обеща да вземе обяснителни бележки от всички участници в „грозотата“ (както Негово Блаженство нарече комбинираното „поклонение“), въпреки че минута по-рано увери, че такава служба по принцип не може да съществува.
Отчасти подобен бешеВЪПРОСЪТ ЗА ЛИТУРГИЯТА ЗА СВЕТСКАТА НОВА ГОДИНА, която се практикува и в енорията на Драбинко, включително предизвикателно тръбейки за това, въпреки предпазливото отношение на предстоятеля. „Това не е нашият празник“, обясни Негово Блаженство. - Да, има такава „оправдателна идея“, казват, много млади хора не спят по цели нощи, ходят пеша и могат да отидат на църква да се помолят. Е, разбира се, ако е така...
Ако има такова желание, можете да отслужите литургията на св. Бонифаций. Въпреки че това не е празник... Не мисля, че младите хора няма да получат голяма полза от това. Защото те се молят и след това отново ходят с главата надолу ... В края на краищата, след молитва, трябва да се държите по съответния начин, а не да танцувате и да се напивате. Така че тук трябва да правите както искате. Но ние нямаме задължителната практика да служим на Нова година.”
За изписването на името Господне ДВА, митрополит!
СЛЕДВАЩИЯТ ВЪПРОС се отнасяше за предаването по Първа национална телевизия. В него същият Драбинко заявява, че „държавата трябва да стане инициатор на обединението на украинскитецъркви, така че религиозният фактор да не е пречка“, и (в този контекст), ако йерархията е такава „пречка“, паството трябва да поиска отговор от нея, като вземе „някакво решение“, ако йерархията не даде задоволителен отговор на привържениците на обединението.
„Човек, разбира се, има право на лична позиция (правилна или неправилна) по всеки въпрос“, отбеляза Негово Блаженство. „Но ако си свещеник и още повече епископ, твоята позиция трябва да отговаря преди всичко на нормите, които Църквата изповядва, а не на собствените ти фантазии. По какви закони държавата може да се меси в делата на Църквата? Да, даже „нареди в него”, Господи, смили се! Ако ни е останала някаква институция, в която все още съществува ред, това е Църквата. Съсипваха всичко наоколо!“
„Ваше блаженство, не ставаше въпрос за намеса на държавата в делата на църквата“, започна да увърта този, който призова държавата да игнорира „религиозния фактор“, „държавата трябва, като поддържа реда и законодателството, да регулира въпроси, така че да няма конфликти“.
"Добреотговор“, съгласи се митрополит Онуфрий. „Ако говорите там (по телевизията), както правите тук сега, това е приемливо.“
Преди Предстоятелят да успее да довърши изречението си, викарият го прекъсна с уверения, че така се държи по телевизията и „помощници“, които имат някакви „противоположни възгледи“, го клеветят. Очевидно под помощници нашият чицерон е имал предвид колеги, тъй като той продължава: „Наскоро говорих за това на един от нашите йерарси. Жалко е, разбира се, че съществуват, но засега ще трябва да се примирите с това.
„Мисля, че всеки трябва да бъде смирен“, отговори Негово Блаженство. — И на нас, и на вас също, господарю. Което предизвика бурни аплодисменти.
Тъй като Драбинко спомена „конфликта около църквата“, стр. Птичя във Волиния, родом от която е и той, трябваше да задамВЪПРОС относноНЕ Е ПРЕДАТЕЛСТВО на сънародници и единоверци, бити от Филаретите, престоят на каноничния митрополит във Владимирската катедрала (първата църква, превзета от Филарет) за фотосесия с мощите на великомъченика. Варвари в деня на нейната памет.
„Според мен лично намирането до мощите на света Варвара не е грях“, отговори митрополит Онуфрий. — Но, като направим аналогия с думите на апостола: „Ако храната изкушава брат ми, аз никога няма да ям месо, за да не изкушавам брат си“, признаваме: ако молитвата в пленените светилища изкушава хората, не е необходимо да правите това демонстративно. Е, шмугнете се там тихо като мишка - никой да не види. Въпреки че има частици от Светия великомъченик не само във Владимирската катедрала, но и на много места.
Все пак се надявам, че Владика отиде там с най-добри намерения - не за да въведе изкушение ... Не го пуснах в интернет.
„Изложено“, беше принуден да признае ревностният молитвеник на Великия мъченик.
Това беше последвано отВЪПРОС, който вече предизвика шум и потоци от лъжи в ukronet -ЗА ИЗПОЛЗВАНЕТО НА УКРАИНСКИ ЕЗИК В СЛУЖБАТА, която се практикува в същата църква Драбинка на Теремки - единствената в Киев, където служат на „родния език“.
„За нас, украинците, славянският език е толкова роден, колкото и съвременният език“, веднага заяви Негово Блаженство. „Божият дар не трябва да се бърка с бъркани яйца. Службите се извършват на църковнославянски език. Това е красив език. мелодично. Поетично. Дори светските хора, когато искат да украсят речта си, използват цитати от църковнославянски.
Да, проповедта трябва да е на съвременен език. Но богослуженията се извършват навсякъде на стари езици: в Гърция - на старогръцки, в Грузия - на старогрузински, в Англия - на староанглийски, а ние - на старославянски. Дори румънците и молдовците служат на език, наситен със староцърковни славянизми.
Ние служим на езика, на който са служили нашите предци. И това няма да променим (отново овации – Д.С.).
Ако човек отиде в Китай или Турция да спечели една стотинка, тогава той научава тези съответни. И за да спечелите Спасение - оказва се, твърде мързеливи, за да учите!
Четох Евангелието и на украински, и на български и не разбрах много. Защото съвременните езици не дават ключовете за разбиране на Божиите тайни. За да се проумеят тези мистерии е нужно чисто сърце, а не език.
ВЪПРОС ЗА ОЧЕВИДНО СПЕЦИФИЧНИ СВОЙСТВА, но също и с ясна алюзия за известен викарий, беше написан от един от свещениците: „Защо викарните епископи по време на богослужения в енориите слагат амвона, сядат на високото място и т.н.?“
„Ами макар и викарий, той е и епископ! Дайте и на него малко слава!“ – пошегува се Негово Блаженство под смях на залата (която с всяка новавъпросът става все по-интензивен и в крайна сметка достига до омировия).
„Но защо викариите са „доброволно-принудително“ наложени на богослуженията в енорийските църкви?“, не млъкна питащият, подкрепен от бурните аплодисменти на шестстотин свещеници.
„Защото управляващите архиереи имат обилна трапеза, а викариите – по-оскъдна“, без да се бави предстоятелят предизвика нова вълна от смях. „И можете да обядвате добре след службата в енорията.“
ВЪПРОСЪТ ЗА ЗАМЕНЯНЕТО В МОЛИТВИТЕ НА ДУМИТЕ „българин“, „български“ С „УКРАИНСКИ“ ИЛИ „НАШ“ също е инспириран от самодейността на „богослова“ Драбинка. По този повод Негово Блаженство Онуфрий се изказа в духа на това, че ако някъде има силно паство, чиито уши режат „силата на Русия“, то от гледна точка на икономията замяната на „нашите“ е приемлива. Но „българин” не трябва да се заменя: „Защото и ние сме русини. А българската земя си е наша земя. Има Киевска Рус, има Московска Рус, има Бяла Рус, но заедно това е Рус.”
ПоследваВЪПРОС ОТНОСНО ПЕТИЦИЯТА ЗА ПРЕХВЪРЛЯНЕ НА КИЕВО-ПЕЧЕРСКАТА ЛАВРА т.нар. До „Киевската патриаршия“: „Думите на един митрополит (смях в залата — Д.С.), който заяви, че тази петиция е доказателство за недоверието на обществото към нашата Църква, бяха смутени. Защо се казва това точно в момента, в който имаме толкова голяма нужда от единство и подкрепа в опазването на светинята? Още повече, че другата петиция – за запазване на лаврата в църквата – събра много повече гласове. Този факт обаче беше пренебрегнат. Може ли да обясни своята позиция: когато трябва да се подкрепи Църквата, той я критикува, но когато отбелязва нейните успехи, мълчи.
Затова след срещата се наложи отново да попитам Негово Блаженство дали е имало поне един случай свещеник на УПЦ да откаже да погребе кръстените, починали в т.нар. "АТО". "Това не ебеше. Това е клевета”, твърдо отговори предстоятелят.
— Владико — смирено си позволи предстоятелят да спре словоблудията, — всичко това е разбираемо. Но смятам, че не е наша задача да се намесваме в „геополитически ситуации“. Защото дори политиците не могат да ги разберат. Следователно не трябва да се поема „велика мисия“. От нас се изисква да се молим и да призоваваме хората към мир. Сега всички говорят, но малко се молят. А молитвата е по-ефективна от приказките.
Ние сме служители на политически идеи, но Божии. Нашата мисия е да предадем на тези, които са във война, че са деца на един Бог.”