Как се ожениха В чугуна се скриха
Библиографско описание:
Ключови думи:сватбена церемония, младоженец, булка.
Ключови думи:сватбена церемония, младоженецът, булката.
Сватбената церемония е един от най-важните ритуали в живота на човек. В момента много ритуали на сватбената церемония вече са изгубени, а някои са претърпели промени. Със смъртта на носителите на традицията умира и самата сватбена церемония. По-младото поколение не възприема уменията и способностите на своите предци. Нашата задача е да съберем малко по малко това, което е останало в паметта на по-старите поколения, да анализираме и пресъздадем структурата на сватбената церемония в района на Долна Волга.
Село Стрельноширокое, Дубовски район, Волгоградска област, е образувано през 1760 г. на десния бряг на река Волга и се намира на територията на Волжката казашка армия. Сватбите в селото бяха много весели, почти цялото село дойде на сватбата. Сватбата се празнуваше в селото три дни: първия ден при младоженеца, вторият при булката, на третия ден роднините на булката и младоженеца вървяха всеки по своя път. „Сватбите бяха забавни. На всяка сватба беше почти половината село” [8]. „Сватбите се играха три дни, а след това един ден в два двора“ [7]. „Първият ден почерпва младоженеца, а на втория ден почерпват роднините на булката. И на третия ден младоженецът вече е сам, булката е сама - те получават махмурлук”[8]. “Ходихме три дни на сватбата” [10].
Сватбеният обред е поредица от ритуални действия, разделени на три етапа: предсватбен, сватбен и следсватбен. Първият етап от сватбата включва: сватосване, вечерни партита, моминско парти, премахване на чеиза.от къщата на булката до младоженеца. Вторият етап е утрото на сватбения ден, откупването на булката, извеждането на младите от къщата на булката и срещата на младите в къщата на младоженеца. Третият етап е сватбено тържество в къщата на младоженеца, сватбени подаръци. Вторият сватбен ден също принадлежи към третия етап: постелята, окачването на яката, търсенето на булка, обличането, както и гощавките на третия сватбен ден.
Преди сватовството между родителите на булката и младоженеца имало известна уговорка, че ще дойдат да се сватосват. В определеното време младоженецът с роднините си дойде в къщата на булката. Роднините на младоженеца, влизайки в къщата, рецитираха обреден текст. Текстът може да бъде: „Дойдохме да купим от вас юница“. „Вие имате добър продукт, а ние имаме купувач.“ — Вие имате юница, а ние имаме бик. Сватовете бяха настанени на масата. И започна разговор за зестра, назначаване на сватбен ден и т.н.Как се оженихте? Скриха се в чугун. Поздравиха ме, ожениха се, заведоха ме някъде. Прибрах се и казах: „Татко, утре ще дойдат да ме ухажват. Имаше глад. А той: "Какво ще правим?" Казвам: „Да сварим люспите и да ядем“. Нямаше какво да играе сватбата” [9]. „Първо родителите се женят. Събират се роднини на булката и младоженеца. След това си отиват. Младоженецът да види родителите си. Отидете при булката в двора. И започнете от там как да говорите. Баща и майката, които водят със зъбата да се разклащат там. И така започват. „Дойдохме така. Купете от вас овца, юница. И това означава, че се женят, съгласяват се. Назначиха ден за сватба” [6]. „Как стигнаха до брака? Да тръгваме. Ще дойдем и ще кажем: „Вие имате добър продукт, а ние имаме купувач. Продукт и купувач. Купувачът е младоженецът. Може ли да се съберем?" Започват да си говорят, уговарят се кога е сватбата. Те вече се уговарят преди това и след това отиват да се женят. Други отказват, но това не е добре.Има маса, сватовете са насядали. Интересува ги какво има кой, колко добро има булката” [10]. „Е, първо ще дойде човек. Изпратиха ме. Те казаха на майка й: „Какво, Дуня, така и така, днес ще дойдат при теб да се ухажват.“ Е, вечерта всички наши роднини отиват да ги ухажват. Имахме годеник. Уговарят се кога е сватбата, кога какво” [7]. „Да, имат. Вие имате юница, ние имаме бик” [8]. „Уау, но как. Те се женеха” [5].
Парти и моминско парти
Вечерта, преди сватбата, младоженецът събира приятелите си на купони, а булката своите приятелки на моминско парти. Там момчета и момичета танцуваха краковяк, полка, валс на акордеон, пееха песни и песни. В къщата на булката на моминското парти момичетата - приятелки сплитаха плитки, бъдещата булка, подготвена за сватбата. Булката плака, сбогува се с предишния си живот, дом, родители и приятелки. „Момчетата се събират[за купони - В.Ш.]. Младоженецът събира своите момчета, приятели. Там пият. Танцуваха на акордеон. Няма да танцуваш на сухо. А момичетата, те си имаха там - моминско парти. Тя събра приятелите си. Там пеят антите, не знам какво са правили там. Имахме собствени” [6]. “Там се подготвяха[на моминско парти - В. Ш.].Те танцуват и пеят. А какви песни пееха, вече забравих. И имаше танци: и Краковяк, Полечка, после старите танци. Краковяк, Полечка, след това валс. На моминско парти[сплитаха плитки - В. Ш.]. Булката плачеше. Беше интригуващо и увиснало, не както сега” [10]. „Да (вечери - В. Ш.) те пееха всякакви песни: войнишки, и народни, и всякакви песни, песни“ [5].
В деня преди сватбата се пренасяше зестра от къщата на булката в къщата на младоженеца. Роднините на булката обикаляха селото под съпровод на акордеон и носеха, „клатейки” (както се казва в селото) в ръцете си зестрата, показвайки я на всички селяни. Това беше направено заза да се покаже състоянието на булката: бедна или богата. Зестрата може да включва: възглавници, чаршафи, одеяла, завеси, материали и др. Тежките вещи се транспортират на кон. Това може да бъде: ракла, огледало, шевна машина и др. “Булката донесе зестрата си тук. Че беше? Още боклуци. Възглавници, одеяла, чаршафи, кой каквото може” [6]. „След това вървят по улицата, някои носят мрежи от леглото, някои дрънкалки, някои възглавници, някои одеяла. По улиците с акордеон от булката, те носят на младоженеца по улицата. Зестрата се показва на всички, че има. Тогава се счита за богаташ, който легне. А бедните кой какво има. Материалът ще бъде окачен и завеси, и завеси върху себе си и отидете, вълна. Те бяха глупаци” [10]. „Тази зестра се транспортира един ден преди сватбата. Е, почти нямаше легло, съдове, мебели. Предимно съдове, комплекти, възглавници, ракла и легло в раклата. Топло одеяло, одеяло за коне, одеяло от фланела, матрак, калъфки за възглавници. Те се тресеха по улицата”[8].
“Да, те разтърсиха шабали из селото (набожно - В. Ш.). Е, всичко е там и пердета, и пердета. Какво е по-тежко на подводниците. Шейната беше впрегната. Например имах ракла, пишеща машина, огледало за тоалетка. И всички тези завеси се разхождаха по улиците, навивайки ги”[5].
Първи сватбен ден
Сватбен ден сутрин
На сутринта в деня на сватбата те дойдоха за младоженеца на кон. Конете бяха украсени с панделки, звънчета и рози. Младоженецът се качи в издълбана шейна (през зимата), тарантас (през лятото) и се вози за булката. “Сватбеният ден започна. Спомням си сватбата си. Пристигат при мен на кон през зимата на Богоявление. Конете са облечени, обесени. И тогава идват на двора. Казва: „Дойдоха за нас, за младоженеца“. Той ми казва: „Седни“. И имаше нарезни шейни, хубави. И за булката.”[6]. „Закачиха[камбани - В.Ш.],когато отидоха за булката. Отиват за булкатаи почистете. Спрян, поискан откуп. Изплатено” [10]. „Да, на кон. Декориран” [7]. „По-рано на кон. Украсен с рози” [8].
Младоженецът и приятелите му отиват да купят булката, която е в къщата на родителите си. Съседите на булката участвали в откупа, в селото ги наричали „надникващи“. Младоженецът отиде в къщата на булката. На масата седяха булката и нейните шаферки. Младоженецът откупувал булката срещу уговорена сума пари, която се уговаряла на сватовството. „На първия ден булката се откупва. Не са участвали роднини, а съседи. Ето как ще дойдат - викахме надникващи” [8]. „Изкупен. Влязохме, булката седи там на масата на приятелката. Тогава имаше стотинки. Вероятно ми дадоха две рубли и това е всичко” [5].
След откупа младите били извеждани от къщата на булката. Цялото това действие беше придружено от пеенето на сватбени песни. „Например, аз се ожених. Сестрата на мама ни изведе така. Тя изпя някаква песен:„Две ябълки, две градински. /Една ябълка, Генадия,/Една, Лидия”. И така ни водеше, водеше” [5].
Срещата на младоженците в къщата на младоженеца
В къщата на младоженеца младите бяха посрещнати. Бащата и майката на младоженеца застанаха на прага на къщата. Бащата държеше в ръцете си икона, а майката кърпа с питка. Младежите се приближаваха до родителите си, целуваха иконата и разчупваха погачата. След това ги заляха с хмел, бонбони и пари. “Кърпа, икона. Те се срещнаха с иконата, целунаха се. Пякли тогава не са питки, баниците били пукли. Хмел и сладки, парите са дреболия - всичко беше излято. Тук ги обсипват” [10].
Всички гости влязоха в къщата на младоженеца и седнаха на масите. Започна сватбеното пиршество. По време на празничната гощавка кумата и бащата се разхождаха с поднос, върху който стояха чаши с водка. Те се приближиха до всеки гост, като се започне от роднините на младоженеца и след товабулка. Гостите се изправиха, казаха поздравления, дадоха подарък (пари, риза, възглавница, домашни любимци и т.н.) и изпиха чаша за младите. След гуляй продължи. Гостите пяха песни и танцуваха. „И тогава, когато сватбата вече е в ход, веселбата на младоженеца е вече първият ден. Къщата за гости е пълна. Е, тук те започват да раздават водка и да говорят. Вашата двойка дойде, ставате, започвате да казвате: „Бог да ви даде щастие, здраве и ето подарък за вас.“ Кой какво има. Дадоха ми риза, но нямаше пари. Всичко е боклук. Entot възглавница, entot одеяло, още едно прасенце. Кой може. Пееха се стари песни” [6].
“Но какво да кажем за(подаръци - В. Ш.).На моята сватба градът ми даде пари. И повечето разфасовки: телбод, крепдешин” [8]. “Проклетата майка и проклетият баща вървяха. Вземете чаша и тръгвайте. Там са отгледали някого. Първо роднините на младоженеца, а след това роднините на булката. Кой какво може да даде»[5].
Втори сватбен ден
На втория ден от сватбата роднините на младоженеца окачват рози за всички гости. На втория ден ходихме с булката в къщата. “Тогава на втория ден бяха хвърлени рози за всички гости” [10]. „Тук идваме при младоженеца, те ни окачват рози. Те висят: „Благодаря за булката”” [7]. “И след това на втория ден, сватбата, когато загубят първия ден. На втория ден се слагат рози за всички, както и за роднините на булката и младоженеца”[8]. «Вторият ден при булката» [5].
В селото е бил разпространен и ритуалът по търсене на булка. Роднините на булката дошли в дома на съпруга й, съобщили за изчезването на дъщеря им и започнали издирване. „Търсим булка“ [7]. „Иразлюляха булката. Булката се криеше. Намериха я и седнаха пак на втория ден и вървяха” [5]. „Когато е сватбата, след първата нощ. Пренощували, спали, после идват сватовете. Роднините на булката започват да търсят булката си. И тук започватразбиват, но те не са разрешени. Те се катерят през портата, кой където отива. Малко пиян, всички са по-весели” [6].
На втория ден от сватбата гостите се издокараха. Обличането се състоеше в обличане на жените като мъже и мъжете като жени. Шегуваха се, пяха песни и танцуваха. „Облечен, който може да се облече като някого“ [6]. „Облечен и боядисан. И баби, и селяни, и цигани” [10]. “На втория ден те се облякоха. На първия ден отидоха във всичко празнично, а на втория ден във всичко празнично, но не всички облечени, всякакви шалали върху себе си”[8]. „Облечени. Най-вече в циганите” [5].
На сутринта кумата дойде да събуди младите и да провери леглото. По време на празненството чаршафите на булката бяха публично изложени. Завързаха чаршафа, вмъкнаха роза, сложиха я в чиния и я сложиха на масата, за да видят всички гости, че младоженецът е честен. Присъстващите гости изразиха радостта си, а на родителите на булката беше оказана голяма чест. „Да, определено отидохме и разгледахме(легло — В.Ш.)“ [7]. „Завързвали чаршаф и роза и ги слагали на масата. Слагат го на чинията и на масата” [8]. „Погледнаха моето място (легло - В.Ш.). Да, всички казаха добре” [5].
При липса на чистота роднините на младоженците бяха подложени на унижение: те бяха поставени на яка. Това се смятало за голям срам, както за младоженката, така и за нейните родители. „Ако булката не е честна, има бременна жена или нещо подобно, тогава майката и бащата трябва да бъдат окачени с яка. Разбира се, това е лошо” [10]. “Някой тогава окачи старите(иго — В.Ш.)” [7].
Традиционната сватба в селото е най-важният ритуал от жизнения цикъл. Сватбената церемония на района на Долна Волга е изпълнена с ритуални действия и ритуали. Изследването на сватбената обредност представлява голям интерес за фолклористите и етнографите. Въпреки че на това са посветени много изследвания и трудове,все още остава недостатъчно проучен.
1. Ананичева Т., Суханова Л. Песенни традиции на Поволжието. - М .: Музика, 1991, - 176 с.
2. Балашов Д. М., Марченко Ю. И., Калмикова Н. И. Българска сватба. — М.: Современник, 1985. — 402 с.
3. Владимирова Т. Н. Българска сватба. (Библиографски указател). - М., 2002. Т.1. 342 e.; Т.2. 166 стр.
4. Шишкина Е. М. Сватбена музика на долната Волга: дис. канд. претенция. М., 1989. - 199 с.