Какви са причините и последствията - блус - Онегин Композиция по творбата А
Евгений Онегин, главният герой на едноименния роман в стихове на А. С. Пушкин, е представен като млад рейк, който отговаря на критериите на света, денди не само в дрехите, но и в начина на живот. Но светското общество не подхожда на Онегин, то бунтува критичния му ум. Преди "Евгений Онегин" конфронтацията между човека и обществото е показана от А. С. Грибоедов в неговата комедия "Горко от ума". Главният герой на тази творба, Чацки, подобно на Онегин, е недоволен от обществото, в което живее. Но за разлика от Онегин, Чацки се опитва да промени нещо в обществото на Фамус, като го критикува. Въпреки че просветителските идеи на Чацки се оказаха безплодни, комедийният герой все още действа (с една дума). Онегин, въпреки че презира света, все още живее според неговите закони, не се опитва да промени нищо, но безразлично пропуска. Авторът показва Евгений Онегин в различна обстановка - в театъра, в офиса, на бала, описва го като "дете на забавлението и лукса". Но Пушкин не се ограничава до външно описание, той дава на читателя вътрешния свят на Онегин. В душата на героя има конфликти, комплекси, парадокси. Авторът оценява Евгений Онегин двусмислено: „Щастлив ли беше моят Евгений?“ Не, ". ранните чувства в него охладняха”, “. най-сетне разлюби / И хули, и сабя, и олово. " И ". нищо не го докосна." Това са симптоми на психично заболяване. Какво? Пушкин го нарича "българска меланхолия", подобно на "английския сплин". Това състояние е доминиращият характер на Онегин. Пушкин пише на Плетньов: „Ей, виж, далакът е по-лош от холерата“. Холерата засяга тялото, а блусът убива душата. В душата на Онегин няма радост, хармония, благодат. Каква е причината за тази болест на душата? Ап. Григориев в статията си „Поглед към българската литература след смъртта на Пушкин” изразява мнението, че меланхолиятаОнегин се свързва с вродената му, естествена критичност, присъща на българския здрав разум. Критикът твърди, че критиката на Юджийн и следователно меланхолията идват от неговия талант, а не от гняв, скептицизъм, както при Чайлд Харолд. Белински вярва, че "огорченият ум" е "знак за по-висша природа" и знак, че Онегин превъзхожда морално хората около него. Той разпозна себе си в „егоистичната и суха душа“, когато четеше романа, и страдаше от тази поразителна прилика. Приятелството на Онегин и Ленски показва, че Евгений не е бездушен. Той не е демон, не е пародия, не е „модна прищявка“, а обикновен човек, „добър човек“, каквито има много по света. Онегин не знае от какво има нужда, но със сигурност знае, че не е доволен от това, от което е доволна посредствената тълпа. Юджийн се отдава на блус и се прозява. Интересно е, че Печорин на Лермонтов, героят на произведението "Герой на нашето време", който, подобно на Чацки и Онегин, отхвърля обществото, за разлика от Онегин, се опитва да вземе своя дял от радостта от съдбата. Двамата герои имат различни житейски пътища, но резултатът е един и същ - далак, меланхолия и скука. И двата романа, "Евгений Онегин" и "Герой на нашето време", имат отворен край, като самия живот. Писарев в статията „Базаров“ пише, че Онегин „твърде много и твърде рано взе всичко от живота, изяде всичко“. Критикът твърди, че Юджийн "носи красиво разочарование" в триумфа на разума и образователните идеи, с помощта на които е невъзможно да се промени нещо в обществото. Далакът на Онегин не е поза, а доброволен тежък кръст. Евгений го носи навсякъде: в Санкт Петербург, в провинцията, на екскурзия до България. Навсякъде го преследва меланхолия, той е уморен от живота. Той се завръща от пътуване до Санкт Петербург, където отново среща Татяна и всичко се променя за него. Той се разкайва, че не е разбрал, не е обичалТатяна („колко грешах, колко наказан”) и че той убива своя приятел Ленски в дуел („кървава сянка му се явяваше всеки ден”). В душата на Онегин се пробужда жажда за любов и разбирателство. Влюбването в Татяна лекува Онегин от критичния ум.