Какви са свойствата на Богородица
Моля, разкажете ни за свойствата на Богородица. Как могат думите "Светлина" и "тишина" да бъдат приписани на Нея? Къде можете да прочетете за това? Благодаря ти.
Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:
Свети Амвросий Медиолански, въз основа на достигналото до него предание, пише за Божията Майка: „Тя беше Дева не само по тяло, но и по душа, смирена по сърце, благоразумна на думи, благоразумна, сдържана, любяща четенето, трудолюбива, целомъдрена на словото. Нейното правило беше да не обижда никого, да бъде мила с всички, да почита старейшините, да не завижда на равните, да избягва хвалбите, да бъде разумна, да обича добродетелта. Кога дори е обидила родителите си с изражението на лицето си, когато е била в несъгласие с близките си? Когато сте били горди пред скромния човек, смеели сте се на слабите, избягвали сте бедните? В очите й нямаше нищо строго, нищо непредпазливо в думите, нищо неприлично в действията й: движенията на тялото й бяха скромни, стъпката й беше тиха, гласът й беше равен; така че телесният й вид беше израз на душата, олицетворение на чистотата. Тя превърна всичките си дни в пост: тя се отдаде на сън само по желание на нуждата, но дори и тогава, когато тялото й почиваше, тя беше будна духом, повтаряйки това, което беше прочела насън, или обмисляше да осъществи предложените от нея намерения или да измисли нови. Тя излезе от къщата само за да отиде на църква, а след това придружена от роднини. Въпреки това, въпреки че се появи извън дома Си, придружена от други, Тя самата беше най-добрият пазител за Себе Си; други пазеха само тялото й, а тя сама пазеше своите обичаи ”(За девиците).
Според описанието, запазено от църковния историк Никифор Калист, Божията майка „е била със среден ръст, или, както казват други, малко повече от средния; златиста коса; очи бързи, със зеници като цвят на маслина; вежди извити и умерено черни,носът е продълговат, устните са цъфнали, пълни със сладки речи; лицето не е нито кръгло, нито заострено, а донякъде продълговато; ръцете и пръстите са дълги. Тя поддържаше приличие в разговора с другите, не се смееше, не се възмущаваше и особено не се ядосваше; напълно безумно, просто. Тя не мислеше ни най-малко за себе си и, далеч от женствеността, се отличаваше с пълно смирение. Що се отнася до дрехите, които носеше, Тя се задоволяваше с естествения им цвят, което дори и сега доказва Нейното свещено покривало. Накратко, във всички Нейни действия се разкриваше особена благодат.
Основните черти на личността на Божията майка, на първо място, са:
1. Святост. Със своите добродетели и чистота Тя превъзхожда всички праведници и ангели, живели някога. Дева Мария е идеалният образ на вярващия. „Акосмъртта на светиите(Пс. 115:6) ипаметта на праведните с възхвала(Притч. 10:7) са честни, то колко повече е паметта на Пресветия от светиите, чрез Когото се дава всяко освещение на светиите“ (Св. Григорий Палама). Църквата определя нейната святост в превъзходна степен, наричайки я Пресвята.
2. Вечен. Свети Димитрий Ростовски смята това свойство за основна черта на Нейната личност: „От младостта Си Тя се възнесе при Бога Светия Дух с девствена чистота, като стана жива Църква и Негов оживен храм“. Плътските хора бяха изкушени от тази най-висша черта. Срещу тях Св. Йоан Дамаскин: „Винаги девствена и след раждането си остава девствена, като няма общение с мъжа си до смъртта. Но ако е писано:и като я познава, до заради сина на своя първороден(Мат. 1, 25), тогава трябва да знаете, че първородният е онзи, който е роден пръв, дори и да е единственият. Защото думата първороден означава този, който е роден пръв, но не означава непременно ражданетодруги... Да, и по какъв начин тя, родила Бог и преживяла чудо от последвалото, би допуснала съюз със съпруга си? Не, дори да мислиш така, не какво да правиш, не е присъщо на здравия ум. Но този благословен и достоен за свръхестествени дарби, онези мъчения, които тя избяга при раждането, претърпя по време на страданието (Синът Му), когато майчиното съжаление измъчваше утробата й и когато мислите разкъсваха (душата й) като меч при вида на факта, че Този, когото тя познава като Бог чрез раждането, е убит като злодей. Това (точно) означава думи;и оръжие ще прониже собствената ти душа(Лука II, 35), но тази тъга е унищожена от радостта на възкресението, обявявайки, че Този, Който е умрял в плът, е Бог. По-късно вечната девственост на Девата се превърнала в пречка за протестантите. Тяхното отричане на тази най-висша добродетел доказва, че те се стремят да приспособят християнството към нуждите на един слаб земен човек, вместо да го издигнат до небесни висини. „За да потвърдят тази чудовищна мисъл, пише св. Игнатий (Брянчанинов), невежите и нещастни богохулници се позовават на Евангелието... На протестантите може да се отговори с думите на Спасителя, изречени от Него на садукеите:Вие сте измамени, не познавате Писанията, нито силата Божия.... Евангелието споменава братята на Богочовека; хулителите на Вечнодевата изтъкват това обстоятелство като потвърждение на мнението си. Но едно достоверно предание на Православната църква обяснява, че името на Господните братя е носено от синовете на праведния Йосиф, годеника на Божията майка, от първата му съпруга. Те бяха наречени братя на Господа точно по същия начин, по който Йосиф беше наречен Свой баща. Така нарекла Йосиф самата Богородица. Като намери дванадесетгодишния Господ в Йерусалимския храм, тя Му каза:Дете, какво правиш нама такос? ето баща ти иСъвременните евреи, които не познаваха зачатието от Светия Дух и раждането от Девата, разпознаха Богочовека като син на Йосиф, а Божията Майка, учениците и съседите на Господа скриха великото тайнство от закоравелите евреи, които не спряха да хулят очевидни знамения. Какъв богохулски вик биха надигнали, ако им се разкрие зачатието на Духа и раждането на Девата? Това остава неизвестно за тях и според общоприетото мнение Йосиф се счита и нарича баща, следователно синовете му се смятат и наричат братя Господни. Те бяха много по-възрастни по години от Богочовека, който следователно не можеше да бъде първороден по отношение на тях.
3. Смирение. Тази най-важна добродетел била присъща на Нея, както казват светите отци, от ранна детска възраст. Самата тя казва:Душата ми величае Господа и духът ми се зарадва в Бога, моя Спасител, че погледна смирението на Своя служител(Лука 1:46-48).
4. Майка. Тя по чудодеен начин съчетава девствеността и майчинството. Друга особеност на Нейното майчинство, за разлика от всички майки на света, е, че Тя е родила въплътения Бог. Това е основата на голямата надежда на хората за Нейната помощ и застъпничество. Господ, Който е дал заповедпочитай баща си и майка си(Изход 20:12), остава верен на нея. Достатъчно е да си припомним сватбения пир в Кана Галилейска:И тъй като нямаше вино, майката на Исус Му каза: нямат вино. Исус й казва: какво имаш за мен и за теб, жено? Моят час още не е дошъл. Майка му каза на слугите: каквото ви каже, направете го. Имаше и шест каменни водоноски, стоящи [според обичая] на очистването на евреите, съдържащи две или три мерки. Исус им казва да напълнят съдовете с вода. И ги напълниха догоре(Йоан 2:3-7). Въпреки че времето за чудесата на Исус още не беше дошло, но по молба на Майката Той извърши чудо.
„Почитането на Богородица, пише Е. Н. Поселянин, е една от най-приятните страни на християнството и ще изчезне само когато жаждата за майчина любов, майчина обич и грижа се запечата в човешката душа. Имаме нужда от всеопрощаващо сърце, което да ни обича не защото сме добри или приятни, а защото съществуваме, че ни е събрало веднъж завинаги и вече не може да ни откаже, както реката не може да не тече и звездата не може да не свети.
5. Небесна царица. Божията Майка като Майка на Царя на Славата в Царството Небесно е Царицата. Пророчества за това вече се съдържат в свещените книги на Стария завет. Свети пророк Давид в псалма изобразява славата на Царя и Царицата:Царицата се явява от дясната Ти страна, в дрехи от позлатени одежди, тя е изпъстрена. Чуй, Дши, и виж, и приклони ухото Си, и забрави народа Си и дома на баща Си. Цяла слава на дъщерята на царевицата вътре: одежди (украси) със златни одежди и точки. Девиците ще бъдат доведени при Царя след Нея, нейните искрени ще бъдат доведени при Тебе; ще бъдат въведени в радост и радост, ще бъдат въведени в храма на Царя(Пс.44:10-16). Светата Църква прилага това пророчество към Божията Майка.
През 10 век, когато над столицата на християнската империя е надвиснала заплаха, там се явява Богородица. Във Влахернската църква беше отслужено всенощно бдение. Благословен Андрей. в 4 часа сутринта видях величествена Жена да върви от царските двери с множество светии, Йоан Кръстител и Йоан Богослов я поддържаха за ръце, а светиите в бели одежди отчасти вървяха отпред, отчасти зад нея, пеейки духовни химни. Андрей попита ученика Епифаний: Виждаш ли Дамата и Царицата на света? Разбирам, отвърна той.
Учението за Богородица като Небесна царица е изразено в иконографията. Едно от тези изображения е иконата на суверена.
„Как думите „Светлина“ и „тишина“ могат да бъдат приписани на Нея? Пресвета Богородица е не самоМайката на Светлината (Да превъзнесем Богородица и Богородица в песни), но Самата тя често е наричана Светлата.Като ярка звезда. Господарке, Тя е цялата в сиянието на Светлината – Бог, като нажежен въглен в голям огън. Всички ярки и пламенни. Както е лесно да се мисли, че Той, Бог, е Светлина и Святост, така и Тя е вечна Светлина и вечна Святост(Св. д. Йоан Кронщадски).
Думатамълчаниес основание може да се отнесе към Богородица. Успокоява, дава на хората желаната тишина. Затова я молим за това:непрестанно Ти се молим, блага Майко, да запазиш всички ни мир и тишина и да ни спасиш от безпокойство и смут, от размирици и междуособици и от всякакви смъртоносни язви, така че всички да останат в благочестие, в тих и безмълвен живот, добродушно да пеят хваление на Бога: Алилуя(Акатист на Пресветата otokos в чест на Нейната икона, наречена Йерусалим).
За православния човек любовта на синовете към Богородица е ценна страна от неговия духовен живот.Радвай се, радост наша, избави ни от всяка нужда и скръб.