Какво е бъдещето на исляма в България
Ако грубо и кратко отговоря на въпроса дали има бъдеще за исляма в България, то по-скоро да, отколкото не. Дори и само поради простата причина, че мюсюлмани у нас има, броят им расте и от тук никъде няма да ходят. Ислямът в българската държава през многовековната си история е преживял много по-тежки времена от сега.
Друго е какво ще е бъдещето. За да може мюсюлманската общност да се промени към по-добро в сравнение с настоящата ситуация, е необходимо мюсюлманската общност да разреши редица фундаментални въпроси през следващото десетилетие.
Без това може да бъде пропуснат историческият шанс за исляма да завземе нова лента в просторите на Северна Евразия. А това от мюсюлманска гледна точка вече ще е безотговорно пред самия Бог.
перспективи
Според Фондация Карнеги, в резултат на миграционни и демографски процеси, до 2030 г. делът на населението, така или иначе свързано с исляма, в България ще достигне половината. Помислете само: само след двадесет години всеки втори у нас, както смятат някои сериозни експерти, ще бъде мюсюлманин.
Ако изхождаме от факта, че тези заключения са преувеличени, тогава дори една трета от мюсюлманското население след 15-20 години е много сериозно. А ако вземем предвид продължаващия процес на ислямско пробуждане в света през последните 20-30 години, ситуацията изглежда още по-впечатляваща. Уммата се събужда от почти триста години сън и застой, това важи и за българската й част, както за всяка друга.
Това са устойчиви тенденции. Всичко това се отнася в еднаква степен за перспективите на исляма както в сегашната българска държава, така и - ако на нейно място възникне друг политически ред - в нова държавна формация или формации.
Според ислямския ученАлексей Малашенкопрез последните две десетилетия на територията на България се наблюдава разширяване и задълбочаване на влиянието на исляма и няма причина да се смята, че нещо ще се промени драматично. Обективно влакът на историята носи мюсюлманите и тяхната религия в България към бъдеще, което може да ги угоди. Но в същото време, както се казва, е твърде рано да се радвате - все още трябва да можете да се възползвате от перспективите.
Мюсюлманите в България носят огромна отговорност както за развитието на исляма, така и за бъдещето на страната като цяло. Миграцията и намаляването на коренното население е колосално предизвикателство, което може както да допринесе за издигането на статута на исляма в България, така и точно обратното.
Прогнози като тези на Карнеги трябва да ни вдъхват не еуфория, а трезва отговорност. Проблемът е каква ще бъде тази мюсюлманска половина или една трета от България, доколко наистина ще отговаряме на типа личност, който Всевишният издига в Корана.
Ако България е наводнена от десетки милиони Ахмедовци, Рустамови, Магомедовци и други, които, грубо казано, ще си спомнят за исляма си само в редки моменти на махмурлук и ще гледат на околното население и имуществото му като на обект на плячка, ще се сблъскаме с огромни проблеми на базата на миграция, междуетнически и междурелигиозни отношения. Тогава многократно дясното ЦРУ предричаше огромни трудности за България заради мюсюлманските посетители. И не се знае как ще свърши.
Превръщането на дадените перспективи в реални постижения има още два блока от други заплахи. Първите са изолационизъм и "джихадизъм". Малко вероятно е те да доминират, но лесно могат да развалят нервите и да отнемат силата.
Не мисля, че мнозинството българи мюсюлмани изведнъжще вземат връх изолационистките настроения, изразяващи се в желанието да се изолират от света на куфр (неверието) с политическа стена под формата на отделна държава или квазидържава-гето. На първо място, това е невъзможно, тъй като в съвременния свят по никакъв начин не е гарантирано, че всеки, дори и най-затвореният режим, ще бъде защитен от външно отваряне. Второ, мюсюлманите са разпръснати из цялата страна и няма да се стичат в „отделно взетата държава на победоносния шариат“. Не можете да се скриете от модерността и така или иначе в крайна сметка ще трябва да изградите ислямски живот в свят, където по принцип е невъзможно да се скриете от чуждо влияние.
„Джихадизмът“ – с простите си отговори на най-трудните въпроси, с вулгарните си рецепти за борба „за всичко добро срещу всичко лошо“ – ще продължи да буди тревога, съблазнявайки младите радикални романтици. Но с течение на времето здравият разум, който подсказва измамността на една утопия, която неизбежно превръща всичко в прилика дори не на Афганистан, а на Сомалия, ще добави теологично ясна, оправдана алтернатива на „творческия джихад“.
Крайностите от най-различен вид, дозирани, може би дори могат да бъдат полезни, тъй като те мобилизират, не позволяват да стагнират и да се плъзгат в конформизъм, тласкат развитието. Но, дай Боже, да не доминират.
Вторият е набор от проблеми, така да се каже, от технически характер, свързани с усъвършенстването на българската мюсюлманска общност и нейната способност да отговаря на новите предизвикателства.
Под периода на едно чисто религиозно-духовно възраждане на исляма в България, мисля, че тази година можем да сложим черта. Джамиите повече или по-малко функционират, медресета и мектеби преподават. Днес няма проблем да се научите да изпълнявате намаз и наистина да знаете какво нарушава поста, както беше преди 8-10 години.На новия етап българските мюсюлмани трябва да решат редица проблеми, без които всички изброени перспективи ще им се разминат.
Ummabuilding. Според мен сега сме свидетели на раждането на истинска умма от сурова и разпръсната маса от вярващи - единна общност, свързана от различни институции на живота (религиозни, образователни, правни, политически, медицински, икономически и т.н.). Единственият проблем е колко време ще отнеме и дали ще завърши успешно. Без мюсюлманите да получат истинска субективност на развитието, ислямът няма да получи.
Модернизиране на институциите. Не само духовните администрации на мюсюлманите, но като цяло практически всички мюсюлмански институции в България не отговарят на изискванията на времето, ако вземем за критерий реалните стандарти. 20 години религиозна свобода ни дадоха възможност да се съсредоточим и да положим основите за съживление. Днес са необходими нови подходи, които диктуват задачите за обновление и развитие през 21 век.
Нашият джихад, нашият творчески хъс, усилия и всеотдайност днес трябва да бъдат насочени към формирането на модерна, образована, висококултурна българска мюсюлманска общност, способна да носи отговорност и да бъде в полза на другите и на родината си и да бъде пример за морал и успех в решаването на проблеми, които разяждат държавата.
Миграция. Какъв е проблемът? Броят на мюсюлманите расте поради миграцията, но няма технологии, които да превърнат това количество в качество. Духовните администрации най-малкото се справят с вътрешни проблеми. И след 10 години половината мюсюлмани в България ще бъдат мигранти, тоест трупа се още по-голям блок от трудности от всички предишни. Съмнявам се, че мюфтийствата в сегашния си вид ще могат да решат проблема с адаптирането на посетителите към българската умма, дори и вътренеспособен да разбере себе си.
Попитайте същото на първо място ще бъде с нас. Те ще кажат: "Това са вашите хора! Защо не работите с тях? Защо са се забъркали тук? Защо не знаят български език?"
В ислямската среда в България е разпространено мнението, че миграцията трябва да се подкрепя, тъй като в резултат на нея има повече мюсюлмани в страната. Стана почти аксиома. Междувременно има много коментари по тази позиция.
Първо, количеството е далеч от качеството.
Второ, нека си признаем: българската умма изпитва болки в растежа. Тя е разпокъсана, основни институции не са формирани, грамотността и ислямското съзнание са ниски, собственият оригинален мироглед тепърва се заражда. И тук сме изправени пред такъв проблем, с който цялата държава като цяло не знае какво да прави. Това значително затруднява процеса на формиране на исляма в България. Миграционният фактор вече се усеща в много общности и често не по най-добрия начин.
трето. В крайна сметка в исляма няма принцип "той е от нашия двор". Според Корана човек трябва да подкрепя някого или нещо въз основа на принципа на справедливостта, а не от лични или корпоративни интереси, защитавайки някого само защото се нарича мюсюлманин, но се държи неприлично. Аллах директно казва, че трябва да бъдем защитници на справедливостта, дори ако трябва да свидетелстваме срещу себе си.
Четвърто, човек трябва да разбере, че други вече съдят за исляма по мигрантите. Съществува стереотип, че това е религията на "новодошлите" с всички проблеми на неграмотността, безредиците, бедността, престъпността и т.н. Няма нужда дори да се обяснява, че това пречи на даваат (религиозен призив) и коригирането на фалшивите идеи за исляма, генерираислямофобия.
Има, разбира се, шанс за повишаване статута на исляма в България в резултат на миграционните процеси. За целта най-малкото такива различни групи трябва да се обединят и да формират ефективни институции за работа в полза не само на своята общност (включително интеграцията на имигрантите), но и на всички българи, независимо от техните религиозни убеждения.
Лесно за казване, само няколко думи - но изключително трудно за прилагане на практика. Нека бъдем честни: изправени сме пред задача с огромна сложност, предвид ниското ниво на елементарна политическа култура, липсата на обща мюсюлманска идеологическа платформа и масовото противопоставяне.
Дар ут-татари и дар ул-Кавказ. В допълнение към вътрешното разделение в рамките на мюсюлманите от Волго-Урал (Дар ут-татари) и Севернокавказко (Дар ул-Кавказ) пространство, съществува колосална пропаст между тези две общности. Често те се развиват паралелно и има опасност в крайна сметка да образуват не една умма, а две, значително различни една от друга, особено ако събитията в Северен Кавказ се развият по най-лошия сценарий.
богословска обосновка. Колкото и да говорят и пишат "светските" ислямски мислители с техните по-рационални аргументи, последното влияние върху масите от вярващи е словото на улемата (теолога). Следователно, без дълбока и детайлна шериатска обосновка на възможността за адаптиране на исляма в съвременната българска държава, мюсюлманите непрекъснато ще стъпват върху едно и също гребло под формата на аргументи, пречещи на нормалното развитие на тези, които не виждат бъдеще за исляма в България.
политическо участие. В крайна сметка мисля, че в България ще се появи нещо като лоби, някакъв център, изразяващ координирана мюсюлманска позиция. Толкова различеннароди, групи, фигури могат да се обединят само на платформата на исляма, обща мюсюлманска култура, общо историческо наследство и обща визия за бъдещето, което следва от общността на техния религиозен произход. Повече от тях - например Северен Кавказ и Урал-Поволжието - като цяло не свързват нищо.
Такава функция трябва да изпълнява структура като Конгреса на българските мюсюлмани, политическото лобистко представителство на Уммата на най-високо държавно ниво. Не е задължително да са дълбоко религиозни хора, но е необходимо - ако не мога да се изразя съвсем правилно - "патриоти на уммата", "патриоти на исляма в България". Става дума за ръководителите и елитите на мюсюлманските региони на Северен Кавказ и Поволжието, които по обективни причини винаги ще се стремят да сдържат натиска на центъра, някои федерални и регионални групи на влияние, среден, малък и голям, дори много голям бизнес (много мюсюлмани има сред 100-те най-богати хора в България), "официално духовенство", обществени сдружения, културни дейци, наука, изкуство, спорт и др. - всички искрено, макар и прагматично, свързващи съдбата си с исляма, с уммата.
Но такъв конгрес няма и не се знае кога ще се появи. Следователно консолидацията в нашите условия вече върви по линията на духовните администрации на мюсюлманите, което, изхождайки от българските реалности, естеството на нашата държава, генезиса на държавно-ислямските отношения, впрочем е съвсем естествено.
Изграждане на връзки с българската държава и заобикалящото общество. Това изисква взаимно движение един към друг.
От друга страна е необходимо държавата и цялото общество да признаят ролята на исляма и мюсюлманите у нас, която напълно съответства на техния принос в изграждането на общ дом. Туктрябва да се отнесе и отхвърлянето на ислямофобията и създаването на механизми за включване на потенциала на българските мюсюлмани в решаването на основните проблеми на държавата.
Всъщност това е национален въпрос. Колкото по-рано разберем това, толкова по-добре. С този проблем трябва да започнем да се занимаваме днес, иначе утре той ще се изправи сам - всяко развитие ще се сблъска с проблема за идентичността на България, с неизлекуваните болести на многомилионната, непрекъснато нарастваща общност на страната. За решаването на "ислямския въпрос" трябва ако не национален проект, то национална програма - със сигурност. Само да поканиш мюфтии и да отделиш средства за джамии не е достатъчно. Твърде дълбоки рани и пукнатини. Проблемите се трупаха, набиваха се навътре и премълчаваха дори не десетилетия, а стотици години.
С други думи, развитието почива върху проблема за историческото окончателно помирение на "българско" и "ислямско". Нито един мюсюлманин в България трябва да се чувства отчужден, нито България трябва да се чувства отчуждена от исляма и мюсюлманите. Този процес върви стихийно, но, разбира се, особено у нас този въпрос ще продължи да виси във въздуха без легитимиращото участие на държавата.
Абдула Ринат Мухаметов, дискусионен проект „Ислямът днес“ на „Prague Watchdog“