Какво е садизъм
Епохата на Просвещението се забавляваше арогантно с разума. По неговите стандарти тя се опита да изгради всички човешки взаимоотношения. Светът на човешките страсти обаче се оказа фундаментално нерегулиран, неизчислим. Неслучайно думата "садизъм" се ражда през 18 век. Свързваше се с името на френския маркиз дьо Сад, който прекарва половината си живот в затвора, където се озовава заради сексуални ексцесии и безчинства. Думата "садизъм" навлиза в употреба и става синоним на сексуални извращения, свързани с жестокост и остра наслада от страданието на други хора.
Още древните гърци са знаели, че е невъзможно човешката чувственост, причудлива и разнообразна, да бъде подчинена на безупречни и крайни стандарти. Какво например се счита за сексуална перверзия? Само какво не харесва един от партньорите? Оказва се, че гърците са изповядвали програма за всепозволеност. Хомосексуалността… Лесбийството… Каква е тогава неустоимата новост на чувствените фантазии на Маркиза?
Наричан е ценител на най-сладките удоволствия, вестител на освободената плът, господар на сексуални видения, рушител на господстващите целомъдрени нрави. Откъде идва такова поразително олицетворение? Може би простото човешко любопитство поражда такъв съблазнителен образ? Мнозина се интересуват как, най-общо казано, е възможно странно преплитане на болка и щастие ...
За да се доближим до "феномена дьо Сад" е важно да се уверим, че любовните перверзии не изчерпват еротичните архетипи. Всеки от нас може да открие в себе си ехо на определени страсти, независимо дали става дума за любовта на Суламит и цар Соломон, Дафнис и Хлоя, Тристан и Изолда, Ромео и Жулиета, Маркиз дьо Сад и неговите приятелки, уважавани бюргери или модерни пънкари.
Любовните чувства са архетипни, но епохата несъмнено имаеротично влияние. Ерос е многостранен. Проявява се или под формата на платонично чувство, или под формата на необуздани желания. Трябва да се отбележи, че феноменът на Дьо Сад се оказа възможен именно защото се появи в контекста на кризата на модела на културата на Просвещението. Всяко общество, демократично или тоталитарно, налага определени еротични стандарти на хората. Опитва се да се намеси в тази сфера на живота, която се нарича лична, интимна. Писателят и философ дьо Сад е един от първите в европейската култура, който осъзнава този модел. Това е една от причините за неговата популярност и значение като мислител.
Съдбата на Дьо Сад и неговото творчество ни карат да се замислим дали е възможно да съществуваме в обществото, без да жертваме индивидуалността си. В крайна сметка обществото се стреми към тотална проверка на индивида. Той се опитва да се намеси в интимния свят на човек, да му наложи специфични модели на поведение. В този контекст чувствените отклонения от средната, общовалидна норма, да кажем садистични посегателства, изглеждат като желание на индивида да се спаси от диктата отвън.
Сега знаем, благодарение на Дьо Сад, че любовта и омразата са дълбоко преплетени, неразделни в човешката психика. Оказва се, че можете да получите голямо удоволствие не само от съучастието на сексуален партньор, но и от жестокото притежание от него. Причинявайки страдание на жена, както се оказва, можете да изпитате прилив на необяснимо блаженство. Но това не е всичко. Жертвата не е просто нещастен глупак, който чака съчувствие. Тя също може да се наслади на мъките, които се паднаха на нейната съдба.
„Доволни сме от всяко изобразяване на най-мощното от чувствата, дарени ни от природата, и в същото време сме възмутени, че често е толкова зле предадено или толкова нелепо оклеветено“, тази фраза принадлежи на френския поет Шарл Бодлер.Според писателя философът може да се наслади на образите на цял музей на любовта, където е представено всичко – от одухотворената нежност на Света Тереза до скучната поквара на преситените векове.
Карън Хорни от Нашите вътрешни конфликти
Самото нараняване на другите само по себе си не е показател за садистични наклонности. Човек може да се включи в борба от личен или общ характер, в която е принуден да причини болка не само на своите противници, но и на своите съюзници. Враждебността към другите хора може да бъде просто реципрочна. Човек може да изпитва негодувание или страх и да иска да нанесе силен ответен удар, който, макар обективно да не е пропорционален на причината, която го е причинила, субективно е напълно съвместим с нея. Въпреки това е лесно да бъдете измамени по този въпрос: твърде често те говорят за справедлив отговор, когато всъщност действа садистичен наклон. Но трудността при разграничаването на едното от другото не означава, че не съществува реактивна враждебност. И накрая, има всякакви тактики на обидно поведение при агресивния тип човек, който вярва, че се бори за оцеляване. Не бих нарекъл всички тези видове агресивни действия садистични: въпреки че други хора могат да страдат заради тях, нараняването или нараняването им тук е по-скоро неизбежен страничен продукт, а не основното намерение. Просто казано, можем да кажем, че въпреки че типовете действия, които имаме предвид тук, са агресивни или дори враждебни, те се извършват без злонамереност. От самия факт на причиняване на болка човек не получава нито съзнателно, нито несъзнателно удовлетворение.
За разлика от това, нека да разгледаме някои типично садистични взаимоотношения. Най-добре можем да ги видим налица, които не изпитват никакви вътрешни забрани при изразяване на своите садистични наклонности към други хора, независимо дали съзнават тези наклонности или не. Когато говоря за садистичния тип човек в това, което следва, имам предвид човек, чието отношение към другите е предимно садистично.
Такъв човек може да желае поробването на други хора или по-специално поробването на своя партньор. Неговата "жертва" трябва да бъде роб на свръхчовека, същество не само без собствени желания, чувства и инициатива, но и без никакви искания по отношение на господаря. Тази тенденция може да приеме формата на скулптуриране или подхранване на жертвата, подобно на професор Хигинс в Пигмалион, който моделира Елиза. В най-добрия случай може да има някои конструктивни аспекти, както в случая с родители и деца или учители и ученици. Понякога този аспект присъства в сексуалните отношения, особено ако садистичният партньор е по-зрял. Понякога е изразено при хомосексуални връзки между по-възрастни и по-млади партньори. Но дори и тук „дяволските рога“ ще излязат наяве, ако робът покаже някакъв признак, че иска да има свой собствен път, да има свои приятели или собствени интереси. Често, макар и не винаги, собственикът е погълнат от ревността на собственика и я използва като средство за мъчение. Специфична особеност на този тип садистични взаимоотношения е, че именно в запазването на властта над жертвата, а не в собствения живот, е всепоглъщащият интерес на такъв човек. Той ще пренебрегне кариерата си, ще откаже удоволствия или разнообразни срещи с други хора, но няма да допусне и най-малката проява на независимост на партньора си.
Характерни са начините, по които се пазипартньор в поробването. Те варират само в относително ограничен диапазон и зависят от структурата на личността и на двамата членове на двойката. Един садистичен човек ще даде на партньора си точно толкова, че връзката им да изглежда смислена. Той ще задоволи определени нужди на партньора си, макар и едва ли повече от това да го поддържа на минимален "екзистент минимум" в психологическия смисъл на думата. В същото време той ще вдъхнови идеята за уникалността на това, което му дава. Той ще подчертае, че никой друг не би могъл да му даде такова разбиране, такава подкрепа, такова пълно сексуално удовлетворение или разнообразие от интереси; всъщност никой друг не би могъл да го издържи сам. Той може упорито да го държи с обещания за по-добри времена: изрично или косвено, той ще обещае любов или брак, по-силно финансово положение или по-добро отношение. Понякога той ще подчертае собствената си нужда от партньор и по този начин ще привлече. Всички тези тактики са още по-ефективни, защото, показвайки такова собственическо и пренебрежително отношение към партньора, той го изолира от другите хора. Ако последният е достигнал достатъчна степен на зависимост, може дори да го заплаши, че ще го напусне. Естествено, не можем да разберем какво се случва в такава връзка, без да вземем предвид характеристиките на партньора. Често той е от отстъпчивия тип и следователно се страхува да бъде изоставен; или той може да е човек, който е потиснал собствените си садистични импулси много дълбоко и поради тази причина, както ще бъде показано по-късно, е станал безпомощен.