Какво означава "Света Рус"?
Англичанин казва "добрата стара Англия", французин "красива Франция", италианец "сладка Италия". Рус не винаги е мила, понякога не много красива и много рядко сладка. За мнозина тя е напълно „неизмита“ и „прокълната“. Но дори такива хора, макар и с ирония или скептицизъм, говорят за "Света Рус". И това не е случайно!
Светла Рус
Българската дума "свят" по своя произход е свързана с думата "светъл". Те се връщат към славянското и индоевропейското минало; сред различните народи думите с подобен корен означават светлина, мир, ден, както и нещо бяло, чисто, светло. Съвременният православен философ и историк на изкуството Валерий Лепахин отбелязва, че в древните български епоси и духовни стихове „Света Рус” се отъждествява с „бяла светлина” и „майка-сурова-земя”. Иля Муромец продължава с подвизите на оръжията: „И тогава неговите бързи крака заслужиха, / И белите му ръце заслужиха, / И тогава той видя свободна бяла светлина.“ Добриня Никитич казва за себе си: „Не бих отишъл, Добриня, в Света Рус...“. За него се казва: “Бъди какъвто и да е добър младежът, // могъщият юнак на Светия Болгар!”. „Слово за гибелта на българската земя” (XIII век) започва с думите: „О, светла е и красиво украсена руската земя!”. В стиха на Гълъбовата книга (XV-XVI в.) се пее:
Света Рус е родината на всички земи: На нея са построени апостолски църкви; Те се молят на разпнатия Бог, На самия Христос, Царя небесен, Защото светата Руска земя е майка на всички земи.
Интересното е, че една от основните версии за произхода на думата "Русь" също се основава на нейното сближаване с понятието "светлина", тъй като дори в съвременния български език се е запазила древната дума "рус". През 911 г. русите сключват споразумение сВизантия от името на княз Олег и други "светли и велики князе" и се наричаха "наше господство". Арабският летописец от 10-ти век също пише, че определен лидер на русите е имал титлата "свет малик" (светъл княз).
Съчетанието на "български" и "светъл" се оказва изключително устойчиво както в българския език, така и в представите на съседните народи. Както самите българи, така и европейските пътешественици наричат Московското царство "Бяла България". Чужденците са използвали този термин до началото на 18 век, среща се на европейските карти. В българските народни песни се възпява "Белият цар". В Европа също знаеха, че българският суверен се нарича "най-светъл" (illustrissimus) и "бял" (albus). От 16-ти век на Изток той е наричан още "Белия цар". Важно е да се отбележи, че същото самоназвание - Бяла България - възниква в българските земи, включени в състава на Великото литовско княжество. Ето защо от началото на 17 век в Москва по отношение на православния „литовски народ“ възниква наименованието „белоруси“ (белоруси). По същото време понятието "Бяла Рус" окончателно се приписва на Западна Русия и през 1654 г. е включено в официалната титла на българските царе.
Светостта като отговорност
Наред с това обаче още през 16 век "Света Рус" от български книжовници започва да се преосмисля в особен религиозен ключ. Старецът Филотей в прочутото си послание за Третия Рим се обръща към Василий III като към „Пресветлия и най-виден владетел, велик княз, християнски цар, светещ в православието и владетел на всички, държащ юздите на цяла свята и Велика България“. Старецът припомни на великия княз, че след падането на първия и втория Рим само в България Църквата „в православната християнска вяра в цялата небеснаслънцето грее” и затова той потвърди: „И да знае твоята сила, благочестиви царю, че всичките царства на православната християнска вяра се събраха в едно твое царство, и ти единствен във всички небесни места, най-святият и благочестив, се наричаш цар.” Старейшината за първи път очерта изключително важна идея: Рус трябва да отговаря на своето високо, свято име.
Настъпи друга съществена промяна: придобивайки нов смисъл, Света Рус преодоля етническите си граници. Неслучайно княз Андрей Курбски пише в същия смисъл за българската държава като за „Свещеното българско царство“. През 17 век „Света Рус” и известните от епически времена „Свети български герои” се споменават в „Сказание за Азовското море”. Но сега те вече имаха определено религиозно значение: „Сега ние, бедните, се разделяме с вашите чудотворни икони, с християните с всички православни: ние няма да бъдем в Света Рус! Смъртта дойде при нас, грешните, в пустинята, за вашите чудотворни икони, за християнската вяра и за името на царя, за цялото Московско царство!
В началото на 19 век "Света Рус" получава втори вятър. Това е свързано както с патриотичния порив от времето на Наполеоновите войни, така и с издаването на старобългарски епос и духовни поеми. Започвайки от Н.М. Карамзин "Света Рус" се разбира като най-възвишеното име на Отечеството. Да си припомним думите на Пушкин: „Свята Русь! Отечество! Твой съм!". Нямаше особена религиозна специфика. При откриването на паметника на Карамзин в родния му Симбирск историкът М.П. Погодин каза: „Аз съм сигурен, че всеки наш сънародник, в когото тупти българското сърце, който обича българското слово, който цени българската слава, който обича своята свята Рус, който е отдаден на просвещението, помнейки добрите дела на Карамзин, винаги ще му казва в себе си своетоБългарино, благодаря от сърце. В манифеста на император Николай I, публикуван през 1848 г. по повод революцията във Франция, се казва: „Следвайки скъпия пример на Нашите православни предци, призовали Всемогъщия Бог на помощ, Ние сме готови да посрещнем Нашите врагове, където и да се появят, и без да щадим Себе Си, ние ще браним честта на българското име и неприкосновеността на Нашите граници в неразривен съюз с Нашата Света Русия“.
Света Русь, бъди свята!
Княз Петър Вяземски отговори на думите на манифеста в стихотворението си „Свята Рус“. В младостта си, като голям свободомислещ, поетът успя да изрази идеята, посочена по-рано от стареца Филотей - като се нарича Света, Русия трябва да бъде такава на практика:
Както в тези дни на гневната година Ти си скъпа за мен, свята Русе, С топла, искрена молитва, Както се моля за теб в онези дни.
Колко обичам твоето значение В земното, универсално съществуване, Твоето високо смирение И твоите чисти жертви,
Вашето смирение пред Провидението, Вашето безстрашие пред врага, Когато отивате да се биете, Подписвайки се с кръст.
О, ценете обещанието си! Бди над избрания път, И пред хората и пред Бога, Света Русе, - бъди свята!
Василий Жуковски в писмо до Вяземски изрази надежда, че името на Света Рус „никога няма да загуби дълбокия си смисъл, въпреки че е станало общоприето“. Думите на Жуковски звучат удивително съвременно: „В израза Света Рус отговаря цялата наша специална история; това име България води от Хрещатик; но тя придоби дълбокото си значение от времето на раздробяването на апанажи, ... когато под голямото княжество имаше много малки зависими от него и когато всичко се обедини в едно, не в България, а в Русия, тоест не в държава, а в семейство, където всеки имаше единотечество, една вяра, един език, еднакви спомени и традиции; ето защо и в най-кървавите междуособици, когато още не е имало България, когато уделните князе са се борили непрекъснато помежду си за нейните области, е имало една, жива, неделима за всички Света Рус.
През 1850 г. Вяземски развива своята идея в Молитвени мисли:
Не дай ни Боже в мрака и суетата на живота, Да бъдем арогантни с гордост и високомерие на фарисеите, Да упрекваме другите с нашата святост, Да се хвалим, забравяйки, че гордостта е порок. Не в слава, не в чест, народни плочи, Нашата родна Рус се наричаше светец. И в назидание за нас, в отговорност, в завет. За да запазим първите години Страхът от Бога и любовта, и чистият пламък на вярата. Така че добрите дела и добрите примери, В тяхната древна простота, завещана ни, Успяхме да предадем на нашите синове в едно цяло.
Оттогава "Света Рус" се нарича или цяла България, както в епосите, или тайна Рус - религиозният идеал на православния български народ и "малкото стадо", за което се пази България.
Света Рус сега
Това второ значение на Света Рус е отразено в църковната химнография. За първи път Света Рус прозвуча в църковен химн в навечерието на Февруарската революция. Това се случи по време на съчинението на службата към свещеномъченик патриарх Московски и цяла България Ермоген: „Слава на нашия Бог чрез теб, но на теб, свещеномъченик Ермогене, достатъчно е да се радваш в светлината на Неговото лице и да се молиш непрестанно, за да не погине Света Русия“.
Другарю, дръж пушката, не бой се! Да стреляме по Света Рус - В апартамента, В колибата, В дебелото дупе! Ех, ех, няма кръст!
Панът на новомъчениците става видимо въплъщение на думите на празничната стихира. Православната църква също става част от Света Рус.България в изгнание.
В деня на всички български светии, честван на втората неделя след Петдесетница, през 1941 г. започва Великата отечествена война. В разгара на кървавата баня започва възстановяването на Света Рус. В новата патриаршеска титла през 1943 г. е фиксирана каноничната концепция за „Рус“, която се разпростира върху цялата съветска територия (с изключение на Грузия, където има собствена местна църква). Духовните граници на Света Рус са дори по-широки от каноничните: навсякъде по света, където молитвено се провъзгласява името на предстоятеля на Българската църква, Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Рус, Света Рус присъства.