Какво тласка момичета от проспериращи европейски страни към ISIS
Какво тласка момичета от проспериращи европейски страни към ISIS?
Сред доброволците, които са готови да отидат на джихад в Сирия, днес се открояват следните две групи (делът им достига 25-40%), които преди не са били видими на фона на младите хора от предградията: това са момичета и новопокръстени.
Друг важен момент е, че повечето от тях принадлежат към средната класа, а не към слоевете с ниски доходи от предградията.
Последна характеристика: много от тях са се обърнали към исляма от християнството, юдаизма и будизма или са изоставили агностичните или атеистичните възгледи на семейството.
Различна логика може да ги тласне да напуснат. На първо място, това е изкривено възприемане на човечеството: братята по вяра (сунити) се нуждаят от помощ в борбата срещу вредната и еретична власт на Асад (за сунитите алауитите са секта от перверзници) и за това е необходимо да се бият наравно с мъжете. Идеализираният образ на мъж играе ключова роля при тези момичета, които не са особено въодушевени от феминизма на своите майки и баби. Те идеализират мъжествеността на този, който отива на смърт и в тази борба проявява сериозност и искреност. Тези три определения формират идеята за „идеален съпруг“. Той е в състояние да възстанови образа на мъжествеността, който сериозно е преминал поради промените в обществото. Той е "сериозен", защото в битката с врага проявява всеотдайност, за разлика от всички онези млади хора, които тези момичета смятат за незрели и летливи създания. И накрая, третият решаващ момент за момичетата, които са готови да се жертват, е искреността: тъй като те са решили да отидат на смърт в името на своя идеал, те ще бъдат „искрени“ със съпругата си и тяхната вярностпотвърдено от смелостта на бойното поле.
Екстремистките уебсайтове на Ислямска държава умеят много добре да манипулират чувствата на момичетата и да използват това тяхно настроение, изобразявайки благороден образ на жена, която може да намери убежище от съвременния безпорядък и да живее в абсолютно доверие под крилото на мъж, защитник и „герой“ (запазил е мъжествеността си, знае как да се справя с враговете на исляма и да се справя с бедите). Наивно романтичното възприемане на любовта тук се наслагва върху жаждата за война и насилие. Някои от момичетата, възпитани в „унисекс” културата, са буквално хипнотизирани от военната агресия. Насилието може да изглежда привлекателно не само за мъжете, но и за жените, а животът в екстремна ситуация придобива смисъл и интензивност, което позволява за известно време да се забрави унизеното положение на жената. Първите вълни от млади хора, които отидоха в Сирия, се превърнаха в вербовчици: изпращат имейли, блогове, говорят за живота на съпругите на муджахидините в Сирия. При пристигането си момичетата понякога се женят за европейци, които вече са се присъединили към редиците на сирийските радикали. И така, млад жител на Лондон, Khadijah Dare, се ожени за швед, който взе името Абу Бакр, когато се присъедини към ISIS. Културното сближаване на жените и мъжете в западното общество означава, че насилието вече не се смята за участ на мъжете, както беше в миналото. Жените също могат да допринесат за това, макар и не пряко. По-специално, това може да се отнася до надзора на „еретици“ (язиди и асирийци, станали роби на ISIS, които се използват за задоволяване на сексуалните апетити на бойци): надзорът на такива ислямски публични домове обикновено се поверява на западни жени, които са приели исляма. Те са част от бригадата Al-Khansa, която се грижи всички жени да спазват закона.шариат.
Понякога цели семейства отиват в Сирия. Случва се майка и дъщеря или сестри да служат в една и съща бригада (например 16-годишните близначки Салма и Захра Алън се присъединиха към нейните редици). Приемайки момичета в бригади, за да им внуши разбиране за шериата, ръководството на ИД потвърждава легитимността на техните действия, поверява им власт над немюсюлманите или „лошите мюсюлманки“, които често са по-възрастни от тях самите (те се чувстват като възрастни, принуждавайки другите жени да им се подчиняват). Освен това властите притискат момичетата да се омъжват за бойци от предимно европейски произход. Подрастващите момичета се считат за готови за брак от деветгодишна възраст. Те трябва да създадат семейство, чиито деца ще бъдат лекувани от ИД. Образуването на такова благородно "ислямско" семейство с идеализирана роля на майка на територията на халифата крие от тях унизеното положение на жената, което те все още не искат да забележат. Нестабилността на съвременния брак, на която са свидетели тези момичета, означава, че "вечният" съюз с бореца за вярата съчетава желанието за романтична неразривна връзка и одобрената от религията любов. Позволява им да се отърват от нездравословните приятелства на момчета и момичета в монотонния свят на Запада, който е лишен от мащабно насилие. Военната среда, митът за ислямската чистота при ИДИЛ, идеята за мъжкия героизъм и достойната роля на майка - целият този свят, който е толкова различен от техния роден кът, където насилието се превръща в забавление, се превръща в истински магнит за тях. Поне засега.