КАТО СВЯТИЯТ ДУХ, ТОЙ ВЪЗРАЖДА И ОПЛОЖДАВА ЧОВЕЧЕСТВОТО
„Подобно на Светия Дух, Той възражда и дава плодове на човечеството“
Като Светия Дух, Той възражда и плодоноси човечеството.
И така, в триграмите на Фога, трите по-високи "ян" съответстват на трите по-ниски "ин", тъй като триграмите на Фога са пентакъл, подобен на двата триъгълника на Соломон, но само с тройна интерпретация на шестте ъгъла на блестяща звезда.
Учението е божествено само доколкото е истински човешко, т.е. донякъде обобщава най-висшия човешки разум; така, ние наричаме Учителя Човек-Бог, въпреки че самият Той нарича себе си Син човешки.
Откровението е израз на вяра, приета и формулирана от световния разум в човешкото слово.
Затова се казва, че в Човека-Бог божествеността е човешка, а човешката природа е божествена.
Всичко това го казвам философски, а не теологично и ни най-малко не засяга учението на Църквата, която осъжда и винаги трябва да осъжда магията.
Парацелз и Агрипа не са издигали олтар срещу олтар и са били подчинени на доминиращата религия на своето време. За избраниците на науката - делата на науката, за вярващите - делата на вярата!
Император Юлиан в своя химн за Краля Слънце дава теория за тройката, почти идентична с теорията на Сведенборг за илюминатите.
Слънцето на божествения свят е безкрайна духовна и нетварна светлина; тази светлина е очернена, така да се каже, във философския свят и се превръща в център на душите и истината; след това се въплъщава и става видима светлина в слънцето на третия свят, централното слънце на всички наши слънца, а неподвижните звезди са неговите вечно живи искри.
* Превръща се в дума (se verbalise).
Кабалистите сравняват духа с субстанция, която остава течна в божествената среда и под въздействието на есенциалната светлина, но външният й вид се втвърдява като восък,изложени на въздух, в по-студени зони на разсъждения или видими форми. Тези корички или вкаменени черупки (по-скоро бих казал "изяснени", ако съществуваше такава дума) са причината за заблудите или злото, което зависи от тежестта и твърдостта на духовните черупки. В книгите "Зоар" и "За кръговрата на душите" злите духове или лошите демони не се наричат нищо повече от корти.
Корите на духовния свят са прозрачни, корите на материалния свят са тъмни; телата са само временни корички и душите трябва да бъдат освободени от тях; всичко, което се подчинява на тялото в този живот, ще създаде за себе си вътрешно тяло или флуидна кора, която след смъртта става техен затвор и мъчение до момента, в който успеят да го стопят в топлината на божествената светлина, в която тяхната тежест им пречи да се издигнат; те постигат това само с цената на безкрайни усилия и помощта на праведните, които им протягат ръка, и през цялото това време са поглъщани от вътрешната дейност на духа, пленен сякаш в огнена ковачница. Онези, които достигат до огъня на изкуплението, изгарят себе си, като Херкулес на планината Ете, и по този начин се освобождават от своите мъки; но на повечето им липсва смелост преди това последно изпитание, което им изглежда като втора смърт, по-ужасна от първата, и така те остават в ада, който е вечен както по закон, така и по дело, но където душите никога не се хвърлят или държат против собствената им воля.
Трите свята общуват помежду си чрез тридесет и два пътя от светлина, стъпала на святата стълба; всяка истинска мисъл съответства на Божията милост на небето и полезното дело на земята; всяка Божия благодат произвежда истина и произвежда едно или много действия, и, обратно, всяко действие предизвиква истина или лъжа, милост или наказание в небето. Когато човек произнася тетраграма,казват кабалистите, всичките девет небеса се тресат и всички духове възкликват: "Кой е този, който смущава небесното царство?" Тогава земята разкрива на първото небе греховете на лудия, който все още произнася името на вечния, и обвинителното слово се предава от кръг на кръг, от звезда на звезда и от йерархия на йерархия.
Всяка дума има три значения, всяко действие има троен смисъл и всяка форма има тронна идея, тъй като абсолютът от свят към свят общува със своите форми. Всяко решение на човешката воля променя природата, интересува философията и се записва на небето. Следователно има две фаталности: едната произтичаща от волята на несътвореното в съответствие с неговата мъдрост, другата произтичаща от волята на сътвореното и в съответствие с необходимостта от вторите причини в тяхната връзка с първата причина.
Следователно в живота няма нищо безразлично и нашите привидно най-прости решения често провокират неизброима поредица от добро или зло, особено в сношението на нашия „прозрачен“ с великия магически агент, както ще обясня на друго място.
Тройката, като основен принцип на всяка кабала или свещената традиция на нашите бащи, трябваше да се превърне в основната догма на християнството, чийто привиден дуализъм се обяснява с посредничеството на хармонично и всемогъщо единство. Христос не записва учението си и разкрива тайната му само на любимия си ученик, единственият и освен това великият кабалист сред апостолите. Следователно Апокалипсисът е книга на знанието (de la gnose) или тайната доктрина на ранните християни, доктрина, към която ключът е посочен от тайния стих на Господната молитва, стих, който Вулгата не превежда, а в гръцкия обред (на пазителите на традициите на св. Йоан) само на свещениците е позволено да произнасят този стих. Този, доста кабалистичен,стихът се намира в гръцкия текст на Евангелието на Матей и в много преписи на иврит:
Защото твое е царството и силата и славата до вечни векове, амин.
Ето го и на двата свещени езика:
Свещената дума "Малкут", използвана вместо "Кетер", съответстваща на нея в Кабала, и везните на "Гебура" и "Гезед", повтарящи се в кръгове или небеса, наречени от гностиците "еони", дават в този таен стих ключа към трезора на целия християнски храм.
Протестантите превели този стих и го запазили в своя Нов Завет, без да открият неговия висок и прекрасен смисъл, който да им разкрие всички тайни на „Апокалипсиса”; но има традиция в църквата, че разкриването на тези тайни се отлага за последните времена.
„Малкут“, почиващ върху „Гебура“ и „Гезед“, е храмът на Соломон с колони „Джакин“ и „Богаз“. Това е Адамово учение, от една страна основано на смирението на Авел, от друга страна, на труда и разкаянието на Каин, това е световното равновесие на битието, основано на необходимост и свобода, на стабилност и движение; това е ясно доказателство за световния лост, който Архимед е търсил напразно. Учен, който използва целия си талант, за да направи писанията си неразбираеми, който умря, без да иска да бъде разбран. този учен реши това висше уравнение, открито от него в Кабала; най-много се страхуваше някой да не разбере произхода на неговите открития, ако го изрази по-ясно. Чух един от неговите ученици и почитатели да се възмути, може би съвсем искрено, когато чу, че учителят му се нарича кабалист; но трябва да кажа, за славата на този учен, че неговото изследване значително намали работата ми върху тайните науки и, най-важното, ключът към висшата Кабала, посочен в тайния стих, който цитирах по-горе, беше научно приложен към абсолютареформа на всички науки в писанията на ген.Вронски.
Следователно тайната сила на евангелията се крие в три думи и тези три думи са основали три вероизповедания и също толкова йерархии. Цялата наука се основава на три принципа, точно както силогизмът се основава на три термина.
Има също така три различни класа или три естествени и естествени степени сред хората, всички от които са призовани да се издигнат от най-ниското до най-високото. Тези серии или степени на напредък на духовете се наричат от евреите: "Азия", "Джезира" и "Брия". Гностиците, които били християнски кабалисти, ги наричали "Хайл", "Психея" и "Гнозис"; най-висшият кръг се е наричал сред евреите "Азилут", а сред гностиците - "Плерома".
В тетраграмата тройката, взета от началото на думата, изобразява божествено съвкупление; взето от края, то изразява женствеността и майчинството. Ева има име от три букви, но оригиналният Адам е представен само с една буква, "Йод", така че "Йехова" трябва да се произнася като "Джева". Това ни довежда до великата и върховна мистерия на магията, представена от четворката.
ТЕТРАГРАМ
- В природата има две сили, които създават равновесие, а три съставят един закон.