Казаците се завръщат, православието и светът
Любопитно е, че процесът на възраждане на казаците е много подобен на църквата. И тук и там - празнота на забравата, когато деца, които не знаеха нищо за съдбата на своите дядовци и прадядовци, изведнъж откриха за себе си цели светове: света на вярата и света на забравената военна традиция.
Собствени поръчки
Около седем милиона души се смятат за казаци в България. Това е около 5% от общото население на страната. Само поради тази причина хората, които наричат всички казаци „кукери“ без изключение, трябва донякъде да коригират позицията си към реализма. Става дума за мъже, жени и деца, за които казаците не са просто наследство от техните предци, а идея, върху която се гради тяхното бъдеще.
Една от болезнените точки на съвременните български казаци е делението на регистрирани и нерегистрирани, обществени. Регистрираните казаци, в съответствие с тяхната харта, поемат доброволно задължение да изпълняват обществена служба. Държавата поставя своите изисквания и правила. Тези, които не поемат такива задължения, не искат да се подчиняват на такава заповед, остават в обществени казашки сдружения.
За казаците това е истински препъни камък. Това разделение поражда конфликти. Всяка страна предпочита да се смята за права. „Обществените активисти“ се смятат за инициатори на съвременното казашко движение, те упрекват регистрираните за това, че те, възникнали много по-късно, „стигат до всичко готово“. Регистрираните казаци имат свои собствени въпроси и претенции към обществените казашки организации.
Регистърът официално включва 11 военни казашки дружества: Великата Донска армия, Централната казашка армия, Волжското, Забайкалското, Енисейското, Иркутското, Кубанското, Оренбургското, Сибирското, Терекското и Усурийското военно казашко дружества, както иняколко окръжни казашки общества, като например Амурското казашко общество и Балтийският отделен казашки окръг.
В президентския указ "За Държавния регистър на казашките дружества в България" се посочва, че основните са селските, станичните и градските казашки дружества. От тях се образуват окръжни (ведомствени) формирования, а от отделни военни казашки сдружения.
Съставът на стопанското казашко общество трябва да включва най-малко 50 членове, станица и град - най-малко 200. Окръжното (ведомствено) казашко общество включва най-малко 2 хиляди казаци, а армията от своя страна най-малко 10 хиляди. Въпреки това, както земеделските, така и селските (градските), и районните (ведомствените) и военните казашки общества могат да бъдат създадени с по-малък брой посочени членове на такива общества, „в зависимост от местните условия“, ако говорим например за Сибир или Далечния изток.
Освен регистрираните, в България едновременно действат и голям брой обществени казашки организации. Най-старият и най-представителен от тях - Съюзът на казаците в България, наскоро отбеляза 20 години от създаването си.
Така че едно е да се смееш на пъстра тълпа от хора в шапки, хумористично изобразяващи казаците в комедията "Ден на изборите", а друго е да се справиш с реалността.
Герои на книги, филми и резолюции на Централния комитет
Една от характеристиките на човешката природа е да бъде предпазлив към всичко, което е неразбираемо. Тази бдителност само се засилва, ако този, с когото трябва да имаме работа, се държи настоятелно, агресивно защитава мнението си.
Историята на казаците е история на точно такава борба, постоянни битки за техните идеали.
Всъщност в основата на всички конфликти, които възникват в самата казашка среда, както и между казаците и обществото,— отстояване на истината, както самите те я виждат. Няма място за безразличие, спокойно благоразумие, прословута толерантност или дори дипломатичност, няма място за страх от създаване на врагове, по-скоро, напротив, желанието да предизвикате врага да се бие. Спомнете си известната картина на И. Е. Репин „Казаците пишат писмо до турския султан“.
Не е изненадващо, че усещайки и виждайки такова отношение от страна на казаците, самият „български селянин“ започва да ги гледа враждебно. Неразрешените конфликти и войни от 20-ти век допринесоха за формирането на този двусмислен образ, върху който работи и масовата съветска пропаганда.
За някои от нашите съвременници историята на казаците започва съвсем наскоро, през 90-те години. Тъй като тогава започнаха да се появяват различни казашки обществени организации, имаше усещането, че преди това не е имало казаци. Но вече във Великата отечествена война казаците отново се показаха като славни воини и защитници на родината.
През 1936 г. ограниченията върху службата на казаците в армията са премахнати. По същото време се формират нови казашки кавалерийски дивизии. Титлата Герой на Съветския съюз до края на войната беше присъдена на 262 казаци.
Образите на казаците дойдоха в литературата и на широкия екран. През 1940 г. Шолохов завършва своя филм „Тихият Дон тече“, който е заснет през 1930, 1958 и 1992 г. В следвоенните години съветската публика формира собствена представа за казаците въз основа на други филми: "Кочубей", "Даурия", "Кубански казаци". Колко обективна може да бъде съветската пропаганда по отношение на казаците, ако не може да се каже нито една добра дума за най-значимите ценности за тях: свобода, православна вяра, преданост към царя и отечеството?
През 90-те години всичко се променя. Тези години засягат всички слоеве от населението по различен начин. И тозиизразяваща се преди всичко в липсата на циментираща национална идея. Малцина успяха да се консолидират: Българската православна църква запази единството си и събира пропилените си чеда, възроди се и казачеството.
Какво общо има църквата с това?
Веднага се намериха допирни точки между Църквата и казаците. Любопитно е, че процесът на възраждане на казаците е много подобен на църквата. И тук и там - празнота на забравата, когато деца, които не знаеха нищо за съдбата на своите дядовци и прадядовци, изведнъж откриха за себе си цели светове: света на вярата и света на забравената военна традиция.
Опитите за свързване на прекъснати нишки, за връщане към корените винаги са изпълнени с грешки, породени от прекомерно старание. Православният неофит често клони към аскетична строгост и осъждане на всичко, което не се вписва в идеала, възприет от книгите, разделя света на "правилни" и "грешни" православни. Подобни процеси протичат и при казачеството. За съжаление на преден план излизат второстепенни неща: външен вид, облекло, обноски.
В една обикновена традиционна среда, където едно поколение наследява друго, всичко протича естествено, следва общата система. Външното е само отражение на вътрешното. В края на двадесети век се опитахме да се движим в обратната посока.
Днес възможността да се присъединят към редиците на казаците е отворена за почти всеки, който е готов да положи клетва на казак. Но именно „влизането в зряла възраст” поражда онези особености, които са характерни за съвременния период от развитието на казашкото движение в България.
Завършен ли е процесът на възраждане на казаците или все още не е преминал „фолклорния етап“, когато признаците на древността са по-ценни от истинския прогрес? Отговор на този въпрос трябва да дадат самите казаци.
А истинското движение зависи от решението на въпроса какво точно са готови да направят.Казаци, каква служба са готови да изпълняват? Как например те искат да служат на Църквата?
Най-честият отговор е да пазим църкви на големи православни празници. Вярно е, че не всички казашки общества влизат в контакт с енорийския свещеник, не всички участват в Тайнствата. Защо? По същите причини като другите наши сънародници, родени и съзрели в страната на „победилия атеизъм”.
Има, разбира се, и по-съзнателни. Те участват в религиозни шествия, поемат инициативата при изграждането на нови храмове, помагат на свещениците в благоустрояването и почистването на енорийската територия, посещават духовни беседи и лекции.
Според традицията в кръга, където се решават въпроси, важни за казаците, трябва да присъства свещеник. Засега това не се спазва навсякъде, но най-вероятно подобна разпоредба ще бъде отразена в модела на устава на регистрираните военни казашки дружества, чийто проект вече е одобрен от Съвета по казашките въпроси към президента на България.
Истинска сила
Основната задача на казаците през миналите векове беше защитата на държавните граници и участието във военните действия, водени от държавата. Със слава се покриха участниците в Отечествената война от 1812 г., а освободеният от турско иго народ на България и днес си спомня с признателност българските казаци. За българите казаците са символ на воля, свободен дух и братска помощ за България.
В съвременна България има достатъчно други задачи за казаците: това са екологичните дейности, и защитата на обществения ред, и борбата с трафика на наркотици, която например активно се извършва от казаците от Кубанската казашка армия. Кубан като цяло тази година беше сред икономически най-проспериращите региони на България. Може би това е заслугата на казаците?Неслучайно Николай Александрович Долуда, командирът на Кубанската казашка армия, е и заместник-губернатор на Краснодарския край.
Казашките младежи, особено студентите от казашкия кадетски корпус, се открояват сред връстниците си със своята сериозност и подготовка за зряла възраст. Нищо чудно, че конкуренцията в такива учебни заведения е много висока. Къде другаде трупат опит на казаците? В специализирани спортни клубове, в спортни лагери, на военни игри като Зърница. Те растат с определена цел пред себе си: сами да постигнат уважение и успех в този живот, да бъдат достойни за името на истински казак.
Казаците днес са изправени пред много въпроси. Има цяла палитра от мнения как да се развиваме, има задълбочени исторически проучвания и повърхностни манифести. Има място и за много своеобразни тълкувания на духовността, които не съвпадат с православната догматика. Но е ясно, че казаците не са сила, която трябва да се отписва.