Класицизъм
Класицизмът като литературно направление възниква в Европа през 17 век и предшества Просвещението, което се оформя през 18 век.
Европейският класицизъм възприема идеята на Декарт, че началото на познанието и развитието на света е умът, съзнанието. В мащаба на Вселената това е абсолютният разум, Бог.
В мащабите на човешкото общество – човешкият разум. За разлика от Ренесанса, който, изтласквайки човека в центъра на земната общност, изравнява тялото и духа, класицизмът и Просвещението дават предимство на съзнанието. „Мисля, следователно съществувам“, заявява Декарт. В бъдеще просветителите ще кажат: „Мненията управляват света“. Така цялото Битие е продукт на Разума.
Възприемайки идеите на философията на 17-ти век за силата на разума в човешкия живот и в историята на обществото, класическите писатели смятат, че сферата на чувствата е всемогъща като разума. Неразбираемите чувства често тържествуват над ежедневния разум. Следователно между ума и сетивата има непрекъсната борба. Тези възгледи доведоха класиците до извода, че състоянието на света е фундаментално трагично. Затова трагедията става основен и широко разпространен жанр, високи образци на който във Франция дават Пиер Корней и Жан Расин, а на българска земя – Сумароков и Княжнин.
Класицизмът възприема света йерархично, под формата на изкачване от по-ниски към по-високи нива. Същата уредба важи и за човешкото общество. Долу бяха необразовани, непросветени хора. Над тях са тези, които са изпитали светлината на разума, способни да мислят, творят и създават нова „природа”, облагородена от мисълта. На още по-високо ниво има хора с държавническо съзнание, от които зависи ходът на историята; те могат да имат пороци, но благодарение на разума винаги ги иматпреодолян.
От гледна точка на класиците реалният свят, в който те живеят, отговаря на изискванията на просветения ум, идеални образи на красива и съвършена природа, красиво и съвършено общество, красив и съвършен човек, чиито образци са ни оставили изкуството на античността, Древна Гърция и Древен Рим в разцвета, в периода на Висшата класика.
Оттук идва и терминът "класицизъм". Латинската дума classicus означава "образцов".
Съвременният живот, смятат класиците, не може да служи като пример за истински интелигентен живот. Ако животът се изобразява само такъв, какъвто е, тогава хората не могат да бъдат пленени от картини, Сумароков, в които няма пълен триумф на просветения разум над елементите на страстите, които доминират в действителността. От това класиците заключават, че тяхната основна грижа и основен обект на тяхното внимание трябва да бъде идеалният живот, животът, който със сигурност ще възникне, ако е изпълнен със светлината на разума. Така реалността беше допусната до фикцията като необработен, спонтанен материал, който нямаше самостоятелно значение и беше подложен на влиянието на просветения ум.
Следователно описанието на всеки предмет или човек в класицизма трябва да бъде същото, каквото е в живота и начина, по който художникът го вижда, и в противен случай, съответстващо на концепциите за него, тоест разумни (идеални) норми. Класицизмът изискваше от писателя образа на жив човек и човешки идеал, ако, разбира се, беше герой. В същото време истинският интерес на писателя-класицист е насочен към идеализирания, измислен свят, който възниква в главата му и чиято привлекателност той доказва с творчеството си. Естетическият идеал на писателя-класицист е човекътчиито сетива се управляват от просветен ум. В това отношение човекът на класицизма е противопоставен на човека на Ренесанса, освободен от аскетичния църковен морал, но необуздан в своя индивидуализъм, в своите желания. Човекът на класицизма, напротив, държи на високи морални принципи. За него преди всичко дълг към държавата. Затова той осъжда произвола на страстите и подчинява личното на общественото, потискайки чувствата си или ги овладявайки.
Тъй като най-висшият ум е държавният ум, главните герои трябва да бъдат крале, императори, крале, които се ръководят от държавния ум. Класицизмът утвърждаваше неограничените възможности на просветен монарх, който знае какъв е неговият обществен дълг.
Напротив, отрицателните герои, например в комедиите на Молиер или Фонвизин, изкривяват правата и задълженията си. И така, г-жа Простакова в комедията на Фонвизин "Подраст" изопачава смисъла на указа за свободата на благородството, разбирайки свободата като пълна, безотчетна власт над крепостните без никакви морални, социални и други ограничения. Тя смята единичния произвол за свой закон и казва, че благородникът е свободен, когато иска, да прави каквото си иска с крепостните. По този повод положителният герой Стародум, който олицетворява истинския ум, иронично възкликва: „Експертът в тълкуването на постановления!“
На примера на Простакова читателят и зрителят на комедията бяха убедени, че тя е обладана от низки чувства и че разумните понятия не са й известни. Историкът В. О. Ключевски отбеляза, че Простакова „иска да каже, че законът оправдава нейното беззаконие. Тя каза глупости и тези глупости са целият смисъл на The Undergrowth.
Тъй като умът на Простакова спи, тя не разбира дълга си към обществото, към семейството си. Мястото на разума е заетонеобуздани долни страсти. Неконтролирани от ума, те превръщат Простакова в деспотичен тираничен дребен буржоа.
Съвсем естествено е, че Простакова, която не осъзнава своите задължения, подчинена на грубите страсти, във финала на комедията претърпява пълен крах и като земевладелец, и като учител на сина си.
Поведението на героите на класицизма се основава на строга логика. Действат рационалистично (от думата "rationo" - разум). Точно както целият свят в гледната точка на класиците е построен йерархично (от най-ниското ниво до най-високото), така и обектите на изображението, картините на живота в художествената литература са разделени на по-ниски и по-високи. Всеки от тях отговаря на строго определени жанрове.
За да изобразят необразовани, непросветени хора, чийто ум е неразвит, вътрешният свят е прост и неусложнен, класиците приписват жанровете комедия, басни, епиграми, песни, които смятат за низки. Елегии, послания, идилии (еклоги) имаха за цел да изразят душата на обикновен частен човек. Тези жанрове се наричаха средни. Умът на могъщите държавници, тяхното участие в исторически събития се възпяваше в героични поеми, похвални, тържествени оди. На научните открития, живота на духа и размишленията за пагубността на злото бяха посветени философски оди, които бяха подредба на псалми на българска земя, и сатирични оди, изпълнени с възмущение, саркастичен смях, но лишени от комизъм. Тези най-важни жанрове се считаха за високи.
И така, класицизмът видя света в светлината на високи, средни и ниски жанрове. Това е жанрово мислене. Той се крие във факта, че жанрът "диктува" на писателя какъв жизненоважен материал трябва да бъде включен в произведението и какъв стил да бъде избран, за да го обхване. Беше невъзможно да се изрази възхищение от ниски картини в хвалебствена ода. INтрагедията не беше допусната до комедията, а комедията беше освободена от трагични епизоди или конфликти. Смесването на жанрове първоначално се смяташе за нарушение на правата, но в бъдеще те не се спазваха стриктно и бяха все по-разхлабени.
Най-важното значение на разума се проявява в това, че той не търпи подценяване, неяснота, неяснота. Словото на писателя трябва да бъде точно, да съдържа пряко значение или, ако се има предвид природата, предметно значение, което предава обективни характеристики (например бърза, дълбока река, жълт пясък и др.). По същия начин теоретиците на класицизма настояват за ясна, логична синтактична структура на изречението и на целия текст.
Българският класицизъм започва да се оформя не през 17 век, както френският, а през 18 век, когато след смъртта на Петър I има заплаха за завоеванията на Петър, заплаха от връщане към предпетровските порядки. Българският класицизъм е по-тясно от френския класицизъм свързан с идеологията на просвещението, с идеята за просветена монархия. Класическите писатели си поставят задачата да просветят кралете, да ги насърчават да покровителстват науките, да насърчават образованието и да развиват индустрията - с една дума, те учат монарсите на мъдрото управление на държавата. Като идеален просветен самодържец, проникнат от ежечасна загриженост за доброто на отечеството, Петър I е прославян, когото всички писатели, като се започне от Ломоносов, поставят като модел за своите потомци.
Сега, след всичко казано, можем да определим класицизма като литературно течение.
Класицизмът е литературно течение в европейски мащаб, характеризиращо се с рационализъм (умът е „върховен съдник” над външния свят) и жанрово мислене (жанровата система на класицизма е строго регламентирана и разделена на високи, средни и ниски жанрове). Като пример за идеаланормите на класицизма поставят в центъра на образа на човек, надарен с високо социално и морално съзнание и чувства, способен да преобразува живота според законите на разума.