Книга на 100-те велики богове, страница 88
Онлайн книга "100 велики богове"
Какъв е скритият смисъл на тази история? Може да се предположи, че разказва за "слепотата" на първоначалното любовно влечение, породено от неосъзнати емоции. Опитът на ума да разбере същността на любовта води до факта, че тя изчезва. Има болезнени съмнения, преживявания, конфликти: така чувствата отмъщават на разума за нахлуването в тяхното царство. Но истинската любов преодолява тези препятствия и триумфира – вече завинаги.
Преди малко повече от две хилядолетия римският поет Публий Овидий Назон описва триумфа на Купидон по следния начин:
Купидон (Купидон, Ерос) е възпяван от поетите по всяко време; философите са говорили за това. Оказа се, че това божество има не един или два, а много образи, въпреки че високият Ерос, като всеки връх, далеч не е достъпен за всеки: човек трябва да бъде достоен за него.
Но през последните десетилетия, с триумфа на техническата цивилизация, многостранният Ерос отстъпи място на примитивния механичен секс, който задоволява само сексуалното желание. Популярен е изразът „правете любов“, а не любов. Трябва да говорим за триумфа не на Купидон, а на основния Ерос, свързан не с Психея, а със задоволяването на физиологична потребност. Така съвременното консуматорско общество се разправя с най-древното божество, одухотворяващо живота на природата.
Името се е превърнало в нарицателно. Често служи като синоним на двуличие, лицемерие. Затова казват: "Той е като двулик Янус."
Но сред римляните Янус е един от най-древните и най-почитаните богове, олицетворяващ началото и края, влизането и излизането, миналото и бъдещето, вечния цикъл. Първоначално той очевидно е бил божеството на вратите (от думата "yanua", което означава "врати", "порти"). Въпреки че е възможно товакато такъв те започнаха да го смятат по-късно и той не стана веднага покровител на вратите и портите, но преди всичко той беше бог на всяко начало; поради тази причина първият месец от годината бил посветен на него, той покровителствал раждането на бебе и когато се обръщал към боговете, името му било извиквано първо.
По същото време Янус е почитан като първият крал на Лациум, област в центъра на Апенинския полуостров. Смятало се, че той получил Сатурн (древният римски бог, господарят на царството на мъртвите), споделил властта с него и научил хората да обработват земята, да отглеждат зеленчуци и да строят кораби.
Янус също се смяташе за бог на договорите, чието име съюзите бяха запечатани. Може би това се е случило от онези далечни времена, когато Янус олицетворява световния ред, единството на миналото и бъдещето (във вечното настояще?), възникването на космоса от първичния хаос. В тази си поява той действа като създател на вселената, като начало на всички начала.
Много показателна и поучителна е съдбата на бог Янус в римското общество. Първоначално неговият образ имаше дълбок религиозен и философски смисъл. Появата му символизира началото на обратното броене, разликата между миналото и бъдещето. Така в океана на вечността възниква движение, насочен подреден поток, който позволява на вселената да се развива. Всичко това определя величието на образа на Янус.
С течение на времето обаче римляните имали все повече нови богове. Това доведе до изобилие от висши духовни покровители - не само по семейство и племе, местожителство или професия, но и по различни поводи. Специални духове покровителстваха плача на новороденото, първите артикулирани думи, първите стъпки (освен това една богиня помогна да го изведе от къщата, а другата да го въведе).
Много богове пазели къщата, като се започне с прага, крилата на вратите, пантите на вратите, прага,покриви ... В този домакин Янус се изгуби, превърна се в покровител на вратите и загуби своята философска същност. В крайна сметка името му стана нарицателно, съчетано с примитивно двуличие.
Подобно опростяване на древните идеи е доста характерно за историята не само на религията, но и на човешката мисъл като цяло. Дълбоките идеи и многостранните образи са чужди на масовото съзнание.
Той, строго погледнато, не беше бог и не принадлежеше към множеството богове, седнали на Олимп ... защото беше по-стар от тях и затова понякога се осмеляваше да се състезава със самия Зевс. За него трябва да се каже специално, защото той се превърна в една от централните фигури на гръцката митология, както и на древната духовна култура.
Прометей се смяташе за син на океанидата Клемена и титана Япет (чийто баща беше Уран и чиято майка беше Гея). Така той бил братовчед на Зевс.
Името Прометей означава „Предвиждащ“ („Знаещ предварително“). Титанът имал братя: Атлас, Менеций и Епиметей („Мислене след“, силен в ретроспекция). Благодарение на своята проницателност, с която го надарила Гея, той знаел, че боговете са предопределени да спечелят в битката срещу титаните и затова не участвал в титаномахията. Затова, за разлика от братята си, той остана сред боговете. Според една версия именно той отсякъл главата на Зевс с брадва и по този начин допринесъл за раждането на Атина, олицетворяваща Мъдростта. Тя от своя страна го дарява с огромно знание.
Както разказва Овидий: „Прометей, след като напои земята с вода, направи от нея човек по образа на боговете и докато всички животни вечно са склонили главите си към земята, човек може свободно да вдигне главата си към небесния свод и да гледа звездите.“ Така Прометей допринесе за проявлението на божественото в хората.
Вярно, тези негови творения останахабезжизнени, докато Атина не ги е дарила с душа. Тъй като душата в древни времена е била представена под формата на пеперуда, барелефите и рисунките обикновено изобразяват Прометей като скулптор, извайващ хора (или дори дизайнер, който първо създава скелета и вътрешните органи), докато Атина дарява тези творения с душа на пеперуда.