Книга Религиозни традиции на света
ЮДАИЗМЪТ КАТО ИДЕОЛОГИЧЕСКА СИСТЕМА
нвччаиви ия5ипнм. Ясно е, че значителна част от Халаха има практическо естество (slag leema'ase, както се наричаше), тъй като еврейското благочестие се нуждаеше от точно и много конкретно определение. В същото време дори в голяма част от Талмуда и особено сред френско-германските тълкуватели, наречени тосафисти, преобладават проблемите на халахическата теория, което е съвсем естествено за правото, което е основа за теоретични структури и спорове по теоретични въпроси. Все пак трябва да се отбележи, че от времето на по-късните мъдреци на Талмуда, в допълнение към стремежа към теоретичен анализ, талахичните въпроси се отдалечават все повече и повече от Библията и се концентрират върху дискурсите на танаимите и аморите, както и върху последващите формулировки на гаоните. Зависимостта на равините от равинската литература беше значителна част от критиката на караитите, които, както вече беше споменато, настояваха за връщане към библейската първична ос. И въпреки че равините естествено не изоставиха халахическото наследство, те се заеха с изучаването на Библията по нов начин.
Първата стъпка в тази посока е работата на масоретите, които изучават и коментират библейския текст. Те се стремяха да гарантират, че всички негови букви и гласни знаци остават непокътнати, за да запазят точността на традицията. Самата дума "масорети", която може да се преведе като "традиционалисти", отразява това желание. Масоретите събират библейски ръкописи и версии на текста, отбелязват случаи на езикова идиосинкразия и текстов паралелизъм. Тяхната дейност започва приблизително в извънредното положение - извънредното положение от 1 век. и достига своя връх през 10-10 век, въпреки че продължава след това около сто години. Масоретите разработиха традиционния текст на Библията. Много от записките им са запазенив полетата или в специални части след отделни книги в така наречената равинска Библия, Mikra'ot Gedolot, публикувана от 11 век. до наши дни.
гвлигиоснйв тглдиции юдлизмл