Кой беше Прометей
Образът на Прометей, роден от творческата енергия на древните хора, се запазва в продължение на векове, издигайки се от едно ниво на култура на друго, и оцелява до днес, придобивайки нова сила в произведенията на изкуството от следващите епохи. Волтер и Гьоте, Байрон и Брюсов, Леопарди и Алфред дьо Мюсе, Лонгфелоу и Шели, Шевченко и Леся Украинка, Огарьов и Кюхелбекер, композитори: Ф. Лист, А. Скрябин, художник Тициан и други художници.
Образът на Прометей влезе в световната култура, оказвайки огромно влияние върху съзнанието на онези, които са живели преди нас, и върху нашите съвременници. В последно време той дори служи като опора на създателите на официалната версия, представяйки Прометей като техен съмишленик, пряк предшественик на онези, които се бориха за светлото бъдеще на човечеството.
Има различни версии на митовете, свързани с фигурата на Прометей. Първият от тях ни е донесен от Хезиод, поетът от 111-11 век пр.н.е. В поемата си "Теогония" той разказва за съдебния процес на олимпийците с хората, говори за това как Зевс е взел огън от хората и как Прометей го е откраднал за тях, прикован към скала за това, за орел, който е кълвал черния му дроб и за освобождаването на Прометей от Херкулес. В другата му поема Трудове и дни един от епизодите отново е митът за Прометей. Но този Прометей няма нищо общо с предишния. Тук той е изобразен като умен и коварен измамник, заслужено наказан от Зевс, а Хезиод ясно го осъжда, давайки отрицателна оценка на своя герой.
Древният римски поет Хорас вярвал, че извършвайки зла измама, Прометей е допринесъл за развитието на катастрофални последици. Създавайки човек (в някои митове той сам е създал хората и ги е надарил с разум, научил ги е да строят къщи, кораби, да се занимават със занаяти, да носят дрехи, да различават сезоните, да правят жертви на боговете и да гадаят), той инвестира внего „злоба” и „лъвска лудост”, като се грижи само за тялото си, а не за душата си, оттук и всички житейски беди и враждата между хората. А Хорас искаше мир и спокойствие, затова осъжда и Прометей.
Есхил има различно тълкуване на мита, което той основава на своята трагедия Окованият Прометей. Трагедията е включена в трилогията, тъй като има откъси от "Освободеният Прометей" и "Прометей - носителят на огъня". Действието на трагедията се развива на ръба на земята, в дивата страна на скитите. В пролога Силата и силата, груби слуги на Зевс, довеждат окования титан Прометей, който му е или братовчед, или чичо, а Хефест неохотно приковава героя към скала, защото говори в защита на хората. Прометей е горд и непреклонен, не издава нито звук по време на тази сцена и едва след като палачите си напуснат, той се оплаква на цялата природа за несправедливостта на Зевс.
Трагедията се състои от сцени, изобразяващи посещение на Прометей, първо от дъщерите на Океана, Океанидите, които долетяха на крилата колесница, за да утешат страдащия, след това от самия Океан, предлагайки да се помири със Зевс. Прометей гордо отказва, не признавайки никаква вина. Това е последвано от дълги речи на Прометей за неговите добри дела към хората. Пожелавайки им щастие, той скри от тях тайните на бъдещето, даде им надежда и накрая донесе огън. Той направи това, твърдо знаейки, че "помагайки на смъртните, той готви екзекуция за себе си".
В сцената с Йо, любимата на Зевс, превърната от Хера в снежнобяла крава и преследвана от остро жилеща муха (в N.A. Kuna, Йо е превърната в крава от самия Зевс, за да не я познае ревнивата Хера), Прометей е мек, състрадателен и хуманен. Той утешава нещастната и й предсказва близък край на мъки и слава. В заключение той заплашва със смъртта техния общ мъчител – Зевс, тайната на чиято съдбаизвестно само на него. Думите на Прометей достигат до ушите на Зевс и уплашеният гръмовержец изпраща Хермес при Прометей, за да разбере тайната. Но безсилният разпнат титан отказва да го отвори. И въпреки че Хермес му обещава нечувани мъки, Прометей го укорява за предателство, защото е заменил свободата си за служба на Зевс. За това предизвикателство го постига ново наказание: сред гръмотевици и светкавици, бури, торнада и земетресения Прометей, заедно със своята скала, пада в подземния свят. Такъв е и сюжетът на "Вързаният Прометей".
Есхил рисува образа на борец, морален победител в лицето на физическото страдание. Духът на човек не може да бъде сломен от нищо, от никакви страдания и заплахи, ако той е въоръжен с дълбока идея и желязна воля. Самият Прометей е свръхчовек, непреклонна личност, стояща над всички колебания и противоречия, не отиваща на никакво примирение и помирение.
Разговорите с Океана и Хермес изразително привличат издръжливостта и силата на волята на Прометей; сцената с Йо говори за него като за мъдрец и ясновидец, който знае тайните на живота и битието; благодарение на него хората се научили да опитомяват диви животни и да плават по моретата, той им разкрил тайните на лечението, научил ги на "науката на числата и грамотността", извлякъл за тях богатствата на земните недра - "желязо, и сребро, и злато, и мед". Титанът Прометей става в трагедията на Есхил активен борец за справедливост, противник на злото и насилието. Прометей има много заслуги не само пред хората, но и пред боговете. Той помогна на жителите на Олимп да утвърдят властта си в борбата срещу Крон и титаните, които управляваха въз основа на груба сила, а не на разум и справедливост.
Трагедията на Есхил се отличава от другите му трагедии по различно отношение към Зевс, който е изобразен като тиранин, деспот, невеж и невсемогъщ, коварен и страхлив. Но дали Зевс е толкова несправедлив? Тойустановена хармония, ред, закони. Тези, които ги нарушават, трябва да носят отговорност. Защо иначе ще има закони? На какво ще се основава светът? Оказва се, че Прометей има своя истина, а Зевс своя. Какво е накарало Есхил да осъди Зевс? Може би жестокостта на Гръмовержеца?
Прометей (между другото, в превод това име означава „прорицател“) има оръжие в борбата срещу върховното божество: той знае името на жена, с която Зевс не може да има връзка, защото тя ще има син и той ще бъде по-силен от баща си. Името на тази жена ще бъде наречено (Тетида), но в третата трагедия на Есхил - "Прометей освободен". Както подсказва името, благородният герой и злият Зевс ще намерят общ език. Херкулес ще освободи Прометей и той, без да губи достойнството си и гордата си готовност да страда за хората, ще разкрие тайната на царя на боговете. Зевс ще докаже своята сила и мощ, способността да защитава установения от него ред. И в същото време двете противоположни сили ще бъдат помирени. Светът ще се промени към по-добро, враждебността ще отстъпи място на хармонията.
Напразен ли е бунтът на Прометей? Не. Преди него имаше едно състояние на света, хармонично по свой начин. Последва нарушаване на старата хармония, която не може да продължи вечно, затова се установява нова хармония. Напразно ли е страданието на един титан? Не. В старата хармония нямаше място за хора, в новата има. Светът се промени към по-добро. Това е мъдростта на трансформирането на живота.
Байрон ентусиазирано отбелязва, че Прометей е показал собствената си воля, презирайки инструкциите на боговете, за които е бил обречен на мъки. Байроновият Зевс Гръмовержец е сляпа и гневна сила, способна да удуши всичко свободно и живо. Нека Прометей бъде наказан с тежки мъки, но човечеството не забравя за този, който им даде огън, научи ги на писане и занаяти. Според Байрон всеки съзнателен човек трябва да следва примера,което беше дадено от Прометей, „горделивият дух“ и чието непокорство не беше сломено от злото.
Гьоте има съвсем различен Прометей. Героят отказва да признае безграничността на силата и силата на боговете, защото знае, че те също зависят от силата на съдбата и времето. Той отказва да стане съучастник на силата на Олимп, предпочитайки безграничната си творческа работа пред нея. Той е скулптор, в своите творчески творения открива „целия си свят”. Творческа мисъл, творчески труд - ето къде е изворът на безкрайното щастие, на безкрайната човешка сила. Но самото утвърждаване на творчеството минава през голяма скръб. Това съзнание обаче не потапя Прометей в песимизъм, а напротив, изпълва го с вяра в собствените си сили.
Прометей на Гьоте остана недовършен. Гьоте пише Прометей в младите си години, по време на разцвета на Sturm und Drang. Трябва да се мисли, че в онези години Гьоте не би завършил Прометей чрез помирение със Зевс. Да, и помирението е твърде чуждо на този образ на Прометей, който Гьоте даде в частта от трагедията, която той осъзна.
За разлика от много от своите предшественици, П. Шели в лиричната драма "Освободеният Прометей" заобикаля героя с тези, които се стремят към добро и справедливост. Неговият Прометей бележи завършената воля за победа на доброто, мъките на титана водят до тържеството на хармонията на доброто и красотата. Дори враговете на Прометей са наясно с неговата велика истина и справедливост. Всички възрасти се вслушват в неговия триумф. Освобождението на Прометей се състои в пълното унищожаване на самото противоречие на взаимно изключващите се принципи, добро и зло, светлина и тъмнина. Неговото освобождение е в триумфа на световната хармония, във вечния триумф на доброто и светлината.
Националният поет на Башкирия Мустай Карим също се обърна към образа на митологичен герой. Написва поетичната трагедия "Не хвърляй огън, Прометей!". Ситуацията и сюжетът на трагедията на М. Карим се различават от мита заПрометей по нов начин обяснява мотивите, които водят героя. В трагедията на Карим Прометей обича земното момиче Агазия и иска да направи своите съплеменници толкова красиви, колкото е тя. Хермес и богинята на раздора Ерис се опитват да измамят хората, като ги уверяват, че огънят, откраднат от Прометей от боговете, ще им донесе смърт, смъртните. В тази ситуация Прометей е изправен пред избор: да спаси любимата си или да облагороди човешката раса.