Коледни ясли от Св.

СПЕЦИАЛНИ ПРОЕКТИ

МОЖЕТЕ ДА НИ СЛУШАТЕ

ТЪРСИТЕ ОЩЕ?

МОЖЕШ ДА ПОМОГНЕШ

Коледни ясли: от Св. Франциск до наши дни

Една от най-популярните и обичани коледни традиции са яслите. Във всяка страна те се наричат по различен начин. В България имаме вертеп, което на старославянски означава “грот” или “пещера”. В Украйна и Белобългария "Бетлейка" или "Батлейка" от думата "Витлеем". В Полша "шопка" или "яселка".

Но на територията, населена със славянски народи, тази традиция се появява доста късно. Първите сведения за сцените на раждането се отнасят едва към края на 16 век. Устройството през коледния период на яслите дойде при нас от Европа. Родината им е Италия, където ги наричат "пресепе". А за родоначалник се смята Св. Франциск от Асизи.

Някои историци твърдят, че Беднякът от Асизи е заимствал тази традиция от бенедиктинците, които са инсталирали фигурки в някои от своите манастири, за да напомнят на вярващите за събитията на Коледа и са имали чисто дидактичен характер. Те бяха своеобразно продължение на идеята за оформяне на църковното пространство като „Библия за неграмотните“. Създаването на „жива ясла“ обаче несъмнено е ноу-хауто на Св. Франсис. Може да се говори много за мистериите, които са се разигравали през Средновековието пред храмовете, за да се обясни на вярващите значението на този или онзи празник, но никой не го е направил така, както го е направил основателят на Ордена на малките братя.

Но на първо място. От Първото житие на Св. Франциск, собственост на Томас от Челан, ще научим как и къде се е случило всичко. Завърнал се от Светите земи, светецът решава да доближи атмосферата на тази нощ до братята си, за да сподели тяхната радост. Полунощна вечерНа Коледа през 1223 г. той превръща малкото селце Гречио в долината Риета (което по-късно ще бъде наречено Свети на негово име) в нов Витлеем. На тези места, толкова близки по природа и климат, и най-важното, обитавани от хора, които приличат на обикновени палестински овчари, се докосва до чудо. Правят ясла (корито за храна на добитъка), слагат слама, водят вол и магаре. Братята пеят, славейки Бога, а планините ги огласят с празнично ехо.

След това се служи литургия, Франциск се облича в дяконски одежди (той беше дякон) и пее Евангелието. След отслужването на Евхаристията Божият Сиромах се обръща към хората с проповед, в която говори за раждането на беден Цар в малкото градче Витлеем.

Сега няма нищо особено за нас, но тогава всичко се случи за първи път. За първи път яслите приеха Младенеца в тайнството Евхаристия, което тържествено ги освети. Добрата новина звучи тук и сега. Това беше значението на Св. Франсис. И много хора го чуха и последваха примера му. Първо, яслите се раздават в храмовете на Ордена на малките братя. Постепенно популярността и любовта към тях нарастват. Йезуитите направиха много за разпространението на тази традиция. Въпреки това доминиканският монах Грегорио Мария Роко става главен апостол на пресепето, който от 1734 г. до смъртта си през 1782 г. обикаля всички улици и църкви на Неапол, проповядвайки любов към Тайнството на Рождество Христово. Славата му като проповедник в яслите беше толкова голяма, че дори крал Чарлз го поздрави с въпроса: „Отец Роко, как стоят нещата с пресепето?“

Понякога можете да срещнете мнението, че традицията за подреждане на ясли се е развила толкова бързо и е била толкова подкрепена от йезуитския орден само по една причина, желанието да се противопостави правилното учение на ереста на лутеранството. Тези. детската стая е за католици, а уредътколедно дърво, традиция, свързана с Мартин Лутер, за лутераните. Сега, векове по-късно, подобно мнение изглежда смешно и неоснователно. В нашите домове и църкви чудесно съжителстват коледни елхи, украсени със свещи (дървото е символ на „дървото на живота“, свещите са напомняне за Светлината на Христос) и коледните ясли.

Да се върнем обаче в Италия, в родината на разсадника пресепе. Обикновено сцената включва изображения на Богомладенеца, Богородица, Св. Джоузеф. Понякога пред яслите се добавят фигури на вол и магаре. Над всички кръжат ангели, които възпяват радостно събитие и показват, че сме на входа на вечността.

Интересно е, че друга индикация за великата Новина, открита в редица италиански сцени за раждането на Христовото Христово от 18-19 век, е група от фигури, стоящи сред руините на древен храм. Тези изображения започнаха да се появяват по време на големи археологически разкопки, когато древният Помпей се появи пред очите на удивената публика. Руините около Светото семейство са призвани да символизират величието на света, избледнял пред новината за Въплъщението. Тук няма тема за "премахване на езичеството", поддържа се уважение към древния свят, неговото изкуство и философия. Но всичко това трябва да отстъпи пред зараждащия се нов свят.

Обикновено дори изражението на лицата на героите от яслите, дори малките детайли, трябва да говорят за идването на нов свят, проявлението на Светлината и Божията Любов, тайнството на благодарността и неизбежната радост. Крехкото тяло на Детето, нежното лице на Мария, сериозността на Св. Йосиф, дори физиономичните характеристики на вол и магаре показват, че Блис е влязла в историята и я е променила. Понякога дори пръчката на Йосиф оживява в тази сцена, старото дърво цъфти, прославяйки чудото на Коледа.

Мотивът за цъфнало дърво отразява и познатите на европейското общество мотиви, които имат своите корени.в дълбокото средновековие. Тук си струва, ако не е странно, да си припомним един пример от английската литература: „Кентървилският призрак” на Оскар Уайлд. Древното пророчество за стария замък гласи:

Когато плаче, не се шегува,

Ето едно златокосо дете,

Молитвата облекчава тъгата

И бадемите ще цъфтят в градината -

Тогава тази къща ще се радва,

И духът ще заспи, живеейки в него.

Трябва да се вгледаме внимателно, за да видим общи черти. Въпреки че всъщност те лежат на повърхността. Ние не ги забелязваме, защото вече живеем в малко по-различно общество от благочестивите творци от детската стая от 18-19 век и писателите, възпитани от християнската култура.

И така, бадемите, желан гост на коледната трапеза. Защо? Факт е, че бадемът в структурата си прилича на яйце, символ на победата над смъртта, този път. Второ, през пролетта бадемът е първият, който пуска листа и се смята за символ на прераждането от древността. Трето, бадемът символизира човешката обвивка на Христос, криеща Божествения принцип отдолу. Тук си струва да припомним, че мандорлата (блясъкът около Христос в изображенията на Слизането в ада, например), използвана върху ориенталските икони, има бадемовидна форма. Обобщавайки всичко по-горе, се оказва, че бадемовият цвят означава пристигането на пролетта, възраждането на древния замък, описан от Оскар Уайлд. И прошка за нещастния дух от Кентървил, християнска прошка, преход към красив нов свят. Стига се до там благодарение на съжалението, милостта, молитвата и саможертвата на младата Вирджиния.

Сега обратно към яслата, съвременници на това литературно произведение. Сухият персонал на Св. Йосиф цъфти като бадем през пролетта, символизирайки изсъхналите сърца на хората, живеещи без Бог. Детето Христос им дава надежда за прераждане, за възкресение,възможност, подобно на измъчен призрак от Сентървил, да намери нов живот, прошка и Любов. Зрителят, застанал пред вертепа, се оказва част от композицията, а не просто външен наблюдател. Малки символи, прочетени едновременно от него и неговите съвременници, могат да му кажат повече мъдри проповеди. Не е ли така Св. Франсис?

В Първото житие на Св. Франциск“ Томас Челански, описвайки Коледа в Greccio, говори за видението на Божието бедно бебе в ясли, лежащо неподвижно като неодушевено. Светецът се опитва да го събуди. Това видение не било далеч от истината, според Тома, защото Младенецът Исус, когото много сърца били забравили, бил възкресен в тях тази вечер.

Човешкото сърце, уморено и изтощено, намира на Коледа надеждата за нов живот, която тепърва трябва да бъде подхранвана, но тя вече е там. Старият замък Кентървил ще се потопи в мир и спокойствие, страхът ще го напусне. Цветен персонал на Св. Йосиф ще пусне корени!

Постепенно сцената на Рождество Христово обраства с много герои, дошли от външния свят, света на простите неща и хора, обкръжили майстора, създал яслите. Появяват се пастири, почти същите като тези, дошли във Витлеем, за да прославят Спасителя. Техните къщи са полета и планини, небето е покрив, те изкарват прехраната си с прост, но тежък труд. Тези фигурки ни напомнят, че новината за раждането на Младенеца първо е била съобщена на бедните. По-късно необятният свят от „народи“ се присъедини към тях, дойдоха маговете. Това не са само Каспър, Мелхиор и Балтазар, същите като героите на американските коледни анимационни филми. Те символизират трите епохи, младостта, мъжа, стареца и трите раси, представляващи космополитния свят, на който е разкрита Благата вест. Интересно е, че появата в състава на яслите на влъхвите също епо-добре отразява историческите реалности. Те възникват в момент, когато се активизират връзките с Изтока. Маврите се появяват в Европа и намираме потвърждение за това и в литературата от онова време. Търговците идват от Азия. Външният им вид и стоките, които носят са откровение за Европа. Така евангелският разказ се интегрира в заобикалящата действителност и превръща празника на Коледа в празник на надеждата и спасението, дарени на всички.

Говорейки за присъствието в пресепа, например, реалностите на съвременния свят не могат да бъдат пренебрегнати и често появяващата се фигура на турчина Амедир, наричан "пазителят на Коледа". Този легендарен персонаж идва от легенда за принцеса, която поверила на верния „арап” да пази статуята на Богомладенеца. Тя убеждава турчина да приеме християнството, но той отказва, като аргументира мнението си със следния куплет: „Когато Младенецът ми проговори, тогава ще бъда християнин“. Веднъж верният Амедира изтича при принцесата си с вик, изисквайки той да бъде кръстен незабавно, изразен отново в стих: „Исках да стана християнин и искам да се обадя на Йосиф“. Оказа се, че чрез статуята на Божествения Младенец към него се обръща самият Господ, като му предлага да бъде кръстен и да избере името Йосиф. Какъв е смисълът на тази стара легенда? Господ призовава поименно „пазителите” на яслите, зрителите, които се интересуват и радват, така че сърцата им да се отворят за Него и животът им да се промени.

Основната задача на коледните ясли днес не е да бъдат "Библия за неграмотните", както е било през XIII-XIV век, да не се превърнат в мисионерски инструмент, както е било по времето, когато йезуитите са ги показвали на новопокръстените индианци. Тяхната задача е запазена още от времето на Св. Франциск дори сега стана още по-очевиден: да докосне чувствата ни с искреността на Свещеното представяне и да покаже надежда за даровете на този смиренРаждане.