Колко хора четат Корана, докато Коранът ги проклина
Коранът е речта на Аллах, която безспорно е най-добрата реч. Сравнението между Корана и салавата е правилно, но е предназначено да бъде лъжа. Често чуваме някои братя, нека Аллах да ги насочи по истинския път и да освети светлината на сърцата им с любов към Неговия почтен фаворит (Аллах да го благослови и с мир да го дари), как строго изобличават онези, които са заети да четат салават на господаря на всички водачи и имама на жителите на земята и небето вен - нашият господар Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него). Те казват: "Рецитирането на Корана и споменаването на Аллах е по-добро от четенето на салават." И тук, в объркване и объркване, човек спира пред този силен аргумент, който не се отрича от мюсюлманин и който не се опровергава от разумен привърженик на монотеизма, свидетелстващ, че няма друг Бог освен Аллах и че Мохамед е пратеникът на Аллах. Дори обикновените вярващи, които нямат познания, са наясно с това и разбират разликата между Корана и салавата. Това е ясен и разбираем въпрос, в който никой не се съмнява, освен слепец, който не вижда истината, или невежа, който не знае за своето невежество, Аллах да ни спаси от това, които сме далеч от ислямското общество.
| ВИЖТЕ СЪЩО: |
| Коранът е основният източник на исляма |
| Възможно ли е да се преведе Корана |
| Как да предадем значението на Корана на друг език |
| Алегорично в Корана |
| Има ли антисемитизъм в Корана? |
| Свещеният Коран разкрива тайните дълбини на науката |
| Пророкът Мохамед и Свещеният Коран |
| Добродетелта на рецитирането на Корана |
| Основна информация за Корана |
Четенето както на салаватите, така и на Корана трябва да се увеличи. И никой не проявява небрежност в това, освен този, който е лишен от милостта на Аллах.
Ибн ал-Хаджарал-Хайтами пише в „Шарх ал-убаб”: „Четенето на Корана е по-добро от обикновения зикр, който не е изолиран от време и място. А що се отнася до зикра, който е отделен от това, така че Шериатът го предава, дори и чрез слаба верига, тогава четенето на зикра е по-добро, защото Законодателят го е предал.
В Захиратул-маад се казва: „Един от знаещите Аллах каза: „Наистина, състоянието се различава според различието на тези, които помнят. Когато помнящият изпитва силно влечение към Корана, тогава е по-добре за него да чете Корана, а ако изпитва симпатия към други азкари, тогава е по-добре да ги направи. Това е правилният начин, т.к няма съмнение, че когато нефсът му се изчисти от мръсотия, мътност и страсти, сърцето му ще напусне гъстата тъмнина, която пречи на разбирането на истините, и сърцето ще стане способно да разбере тайните, които му се разкриват по волята на Даряващия Създател. Собственикът на такъв чист нафс съответства на състоянието, което се спуска върху него, правейки това, от което се нуждае, каквото и да е, било то четене на Корана, зикр или салават. Защото той е в това състояние от хората, за които се казва в Корана:
وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا (سورة ا) لعنكبوت 69)
Значение: „На онези хора, които извършват джихад (борба) с нафса си, като го образоват, определено ще покажа Моите пътища ” (Сура Ал-'Анкабут, аят, 69).
Нека започне в състояние на близост до Аллах, за да контролира всичките си дела. Той няма да заема времето си, освен с това, което изисква от него щастието, което го сполетява.По-добре е той с пълно усърдие и съсредоточено сърце да се насочи към четене на скъпия Коран, който съдържа всякакви аргументи за съществуването на Този, Който го е низпослал. Той ще се ангажира с четене на Корана, спазвайки всички задължения и показвайки уважението, което е необходимо за това. Що се отнася до благословията на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем), тя е едно от спасителните и благотворни средства за човека, което води до високи степени на праведните. Вие също трябва да използвате бараката на този салават, като го четете колкото е възможно повече с пълна концентрация, като внимавате кой чете салавата, спазвайки истинския адаб, за да получите застъпничеството на Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем).
И по отношение на факта, че учените са споменали, че е по-добре да се занимавате с четене на азкари, отделно време, отколкото да се занимавате с четене на Корана по това време, това не противоречи на превъзходството на самия Почитаем Коран над другите азкари. Така че това беше ясно заявено от надеждни хадиси, известни от книгите на най-чистата Сунна. Наградата за следване на Пророка (саллеллаху алейхи веселлем) е по-голяма от наградата за четене на зикр, както казаха учените. Значението на това е, че Всемогъщият Аллах ни е дарил с всички азкари за лечение на болести, скрити в сърцата на хората, които се образуват поради въздействието върху сърцата на всичко, което отвлича вниманието от Аллах. И лекарят е по-информиран за мястото на лечението, резултата от него и пълното изкореняване на болестта според това, което устройва пациента. А Пророкът (с.а.с.) е велик лечител, най-уважаваният мъдрец. Следователно да го следваш е по-почтено и полезно, отколкото да следваш тези безсилни хора, чието въображение не е запазено от грешка. Каква огромна разлика между тези, които Аллах е запазил от грешкивсичките му състояния, знания, мисли и пое върху себе си всичките му дела, а между този, когото Аллах избра като мишена за грешки и разнообрази за него различни видове съмнения под формата на бедствия и объркване!
Този, който вярва, че Пророкът (с.а.с.) е лидер на онези, които знаят в истинско знание за това, което помага на човек по всяко време, какво неговото време и състояние изисква от него, което осигурява надаряването на Божествената милост и нейното постоянство вътрешно и външно, веднага и след известно време, ще говори ясно за своето разбиране, знание, знание. И се признава, че този, който се отклони от пътя на Пророка (с.а.с.) в знания, дела, азкари и молитви, е лишен от милост, нещастен, заблуден и заблуждаващ другите, изоставящ Сунната и придържайки се към нововъведенията. Аллах да ни помогне да следваме Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем) и да ни направи негови съвършени последователи!”
От тази страна някои споменаха, че четенето на салават по отношение на фашик (нечестив човек) е по-добро за него, отколкото четенето на Корана, защото салаватът е посредник при изливането на удоволствието на Аллах върху човек и въвеждането му в броя на собствениците на вечно щастие. Коранът, дори и да е по-добър от салавата, пак е място за приближаване към Аллах. От този, който чете Корана, се изисква да не смее да прави нищо от лоша етика. И този, който се осмели да направи това, е възнаграден с проклятието на Аллах, Неговия гняв и изгнание от Неговата милост. Това се случва, защото експертите на Корана са хора, близки до Аллах, и те се наказват много повече от другите, с изключение на онези, към които Аллах е проявил загриженост, дарявайки ги със Своята милост: такъв човек ще бъде спасен от това.
Стана ти ясно, че четейкиСалават по отношение на Фасик е по-полезен за него от четенето на Корана. Не защото салават е по-добър от Корана, напротив, Коранът определено е по-превъзходен и величествен, а защото той (фасик) не е достоен за четене на Корана. Понякога той дори е един от тези, които четат Корана по времето, когато Коранът го проклина. Как се случи в хадиса:
رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه
"Колко четат Корана, докато Коранът ги проклина! "
Също така ви стана ясно, че Коранът е степен на пророчество и изисква духовна чистота, изпълнение на адаби, от които е доволен Всевишния Аллах, и придобиване на духовен морал. Следователно обикновените хора са ощетени от четенето на Корана, защото. те са далеч от тези качества. И в четенето на салават няма нищо друго освен словесно произношение, като същевременно се запазва възвисяването на Пророка (с.а.с.) със състояние, което подобава на четящия: външната чистота на облеклото, тялото и мястото. И също така е необходимо да се чете без грешки, във формата, известна в шериата. Наистина Аллах гарантира, че за този, който чете Салават, Той самият ще прочете Салават. Този, когото Аллах е благословил, веднъж получава голяма награда, което е обяснено в един почитан хадис. Това е мнение, което е изразено в съответствие с ясното от текстовете на шериата, когато се сравняват техните достойнства, като се вземат предвид предишните обстоятелства.
Ако не обръщаме внимание на тези обстоятелства, тогава Коранът несъмнено е по-превъзходен, по-велик и по-почтен. Никой не възразява срещу това, освен отстъпник или невежа, който се осмелява да говори против Книгата на Аллах.
Шихаб ар-Рамли беше попитан: „Кое е по-добре: четене на istighfar (покаяние) или салават? Или има разлика между този, чиито праведни дела надделяват над грешните (по-добре е да чете салават), ионези, чиито грешни дела надделяват над праведните (по-добре е той да чете истингфар)?
Той отговори, че благословията на Пророка (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е по-добра от четенето на истигфар във всички случаи.
Статията се основава на материали от книгатаМохамед бин Алауи "Манхаджу ас-Салаф ".