коми-зирианци
Коми-зиряните са един от уралските народи, принадлежащи към угро-финската езикова група. Коренното население на Република Коми. Общият брой на коми-зиряните в България се оценява на 228 хиляди души, от които 202 хиляди живеят на територията на Република Коми. Те съставляват 23,7% от населението на републиката.
Коми-зиряните значително се русифицирали. Само 169 000 души са посочили коми като свой роден език.
Има предположение, че името Коми идва от името на река Кама. Също така в древния език думата kom означава "човек" или "човек".
Учените приписват появата на предците на коми-зиряните и коми-пермяците към 2-ро хилядолетие пр.н.е. По-късно от района, където Ока и Кама се вливат във Волга, те напуснаха на север - в района на Кама. Предците на зиряните дошли на територията на съвременната република Коми през 1-во хилядолетие пр.н.е.
В състава на народа се открояват няколко местни етнографски групи: удорци, печорци, ижемци, горни вичегоди, долни вишегоди, вишери, вимичи, прилуци, сисолци. Те се запазиха до началото на 20 век.
Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон за зиряните (фрагмент)
Зиряните са народ от финландската или уралската класа от фамилията Туранци, живеещи в източните части на Вологодска и Архангелска губернии. Съставяйки заедно с вотяците и пермяците пермската група народи, зиряните са много близки до вотяците и почти не се различават по език от пермите.
Зиряни със среден ръст, с изключение на удорийците, които се отличават с висок растеж; силно и правилно телосложение; следи от финландски тип по лицата са едва видими; цвят на косата предимно черен, със сиви и тъмнокафяви очи; русата коса и сините очи са по-рядко срещани. Зиряните са остроумни, хитри и изобретателни. Тяхната изобретателност се изразяваше в много различни начини за улавяне на птици,животни и риби. Зиряните са любознателни, обичат грамотността и са способни да учат. Зиряните са православни (има и разколници); те са религиозни и способни на дълбока привързаност; отличава се с честност, гостоприемство, спестовност, смелост и търпение. Приписват им пристрастеност към алкохолни напитки, макар и не повече от български; Зирянските момичета са обвинени в липса на целомъдрие; Съдебните спорове между зиряните са доведени до най-високите граници.
Зырянският език е разделен на шест диалекта: сисолски, печерски, ижмски, вашкински или удорски, вичегодски и лужски (според К. Попов) или на пет диалекта: сисолски, вичегодски, ижмски, удорски и камски (според Г. С. Литкин). З. почти няма произведения на оригиналната народна литература; те обичат да пеят, но песните им са неразбираеми изкривявания на български песни по зърянски. Приказките и гатанките са предимно заемки от български език. Суеверията и предразсъдъците са по-осезаеми и живи от българските. Те вярват в таласъма, воденето, кикимора, в съседа, в хамбарите, баните, в ортовете, в магьосниците, еретиците, чакидчиите, в покварата, във вещиците и по особен начин обясняват много природни явления.
Зирянските селища са разположени изключително по бреговете на реките, селата им са пренаселени и понякога се простират на няколко мили. Колибите им - керкове - са масивни и са изградени от борови гори; планът и фасадата на сградите са заимствани от българските; kerks обикновено не се отличават с спретнатост.
Дрехите, взети назаем от българите, се попълват само в съответствие с условията на климата и занятията; особено се откроява риболовното, ловното облекло.
Основната основа на зърнената храна е ечемичното брашно и едрозърнет; основните напитки са yrosh - квас и sur - бира, и двете от ечемичен малц; празнична напитка - гермога-чужва - мъст с лют червен пипер. Митница природините, сватбите, погребенията, както и забавленията, малко се различават от българските. Човекът в баните е нуждата на всеки Zyryan; пара всеки ден. Зиряните се занимават с земеделие, градинарство и скотовъдство. В Печора, в най-близката й част до Урал и на север, няма земеделие. Селскостопански район на Зирянска област Кл. Попов се разделя на две части: едната лежи от дясната страна на реката. Вичегда, започваща от Уст-Сисолск, и се намира в зоната на първоначалното земеделие, другата се намира от лявата страна и се счита за район, предимно селскостопански. Доминиращото зърнено растение е ечемикът, следван от: ръж (известна е Яренская), овес - само на юг, пшеница - с лошо качество, лен и коноп - почти навсякъде.
От зеленчуци се отглеждат картофи, зеле, ряпа, репички и лук, но не навсякъде; на юг - хмел и грах. Отглеждането на едър рогат добитък се дължи на изобилието от ливади и сочни треви. Отглеждат много коне, крави и овце, и двете - само петни, също и свине, известни като Чудски - дебели, с дълги уши. От домашни птици - само пилета, и дори тогава не навсякъде.
Незаменим спътник на ловец е куче, което се отличава сред зиряните със своята неуморимост, фин инстинкт и способност да разпознава звяра. Допълнителни принадлежности на ловеца са; матка, т. е. компас, вграден в дървена кутия, шейни - тесни, дълги два сажена; шейна за провизии и плячка, и ски, с персонал на специално устройство. За спирки в горите има рибарски колиби - pivzyans и близо до тях shchamy - килери, под формата на гълъбарник на стълбове, за защита на плячката от хищни животни. В горите обаче всеки индустриалец разполага с множество и разнообразни капани за примамка и улов на животни и птици.
Риболовът също е любимо занимание.зирян: хващат се издънка, нелма, трън, михалица, платика, сьомга, както и чири, пелед, бяла риба, щука, костур и др.
Вологодските зиряни от Печорските волости се занимават с разработването на мелница в планините на лъча (Воя и Сопляс), както и със събирането на кедрови ядки.
Вимските зириани секат и доставят дърва за огрев за Сереговския солен завод. Luzian Zyrians се занимават с изграждане, товарене и рафтинг на кораби с голяма печалба. Много зиряни отиват да бърборят на кейовете на Вологда и други, както и да печелят пари в Санкт Петербург. Започват да се развиват катран, катран и сажди. Занаятчийството почти не съществува. Търговията между вологодските зиряни е слабо развита. Зиряните от село Ижма, които също се занимават с отглеждане на елени и обработка на велур, се отличават с голяма инициативност и способност за търговия.
N.E. Ермилов за зиряните в пътеписите "Пътуване до Печора" (1888)
На външен вид архангелските зиряни като цяло не се отличават с някакви особени остри черти от външния вид на българския селянин. Повечето от тях са руси, средни на ръст, със силно, набито телосложение. Жените изглеждат малко по-високи от жените в българските села. Дрехите на зиряните не се различават от обикновеното селско северно облекло: същите палта и сови, същите ризи, ботуши и комари, същата липса на шапки през лятото. Като особеност може да се посочи страстта на зейрянките към ярките цветове на облеклото: червено, жълто, синьо и зелено, в най-остри нюанси и екстремни контрасти, съставляват любимите им цветови комбинации. Ще посоча и лентата за глава на селските момичета, която обаче се среща навсякъде сред българските момичета в Печорско: един цветен шал (чишян) е сгънат на тесенлента, с която главата се завързва около горната част на челото, краищата на шала се завързват зад тила; така тази превръзка образува един вид венец; върху нея, по обичайния начин, с възел отзад, друг цветен шал, който обаче се сваля от главата й на работа и през горещата част на деня и момичето остава само с превръзка във формата на венец.
След като прекарах много кратко време в района на Зиря, не мога да кажа много за моралните им качества, но дори повърхностен наблюдател е поразен от отличителните качества на зиряните - гостоприемство и честност. Малцина от тях се осмеляват да вземат от пътника пари за хляб и сол или за нощувка; напротив, трябва да се види с какво удоволствие те приемат пътника, с каква радост виждат, че той не им отказва почерпката, за да се прецени, че тяхното гостоприемство е наистина безкористно. Местните жители ми казаха, че гостоприемството на зирянската среда е развито до такава степен, че пътници, които изобщо не са запознати със собственика, влизат свободно в хижата му дори по време на неговото отсъствие и не само почиват и се стоплят в нея, но дори използват храната, която гостоприемният собственик благоразумно оставя само в случай, че пътникът минава или минава на видно място в хижата си. Липсата на ключалки в момента е доказателство за честността на зиряните: всички помещения, дори хамбари с имущество и хляб, се заключват с обикновена дървена резета. Това обаче се отнася за малките села, но в гъсто населените села, например в Изма, дори ключалките не защитават собственика от кражба. Косвено доказателство за честността на зиряните е липсата в техния език на собствена коренна дума, означаваща понятието "кражба". Според ижмския диалект крадецът се обозначава с думата гъска, която произлиза от българската дума гъска (катоизраз "това е толкова гъско!"). Благодарение на честността на зиряните, всички парични и търговски сделки се сключват с тях на честна дума, без никакви документи; достатъчно е Zyryan да каже: „Ето го Ted vsykydky“ - давам ви честната си дума - така че всеки, който познава този народ, безусловно да му повярва.
В религиозно отношение много от зиряните от Архангелска губерния са в застой в схизма. Причината за това е както разпръснатите и рядко населени села, така и отдалечеността им от енорийските църкви...
Zyryansky колиби, или "kerks", обикновено са построени в две половини, свързани помежду си с входни антрета, в които води веранда, прикрепена отпред; тъй като тези колиби в повечето случаи са подредени по такъв начин, че подът и прозорците са високи от земята, верандата е направена на стълбове и към нея е прикрепена стълба от няколко стъпала отстрани. Верандата или е покрита с покрив, също на стълбове, или остава отворена. Лявата половина на хижата е черна - стопаните живеят в нея през лятото и зимата, в нея готвят храна, в нея се грижат за домашните си любимци; въздухът в него винаги е застоял, задушаващо горещ. Дясната половина на хижата е чиста, така да се каже, отпред: те не живеят в нея, но приемат гости; вместо пейки, понякога ще намерите столове в него; вместо бели маси (пизан) - рисувани маси, глинена българска печка (патс) с пейка често се заменя с холандска печка. Ясно е, че такова разделение на колибите на две половини се среща като цяло, или по-точно, в доминиращия тип зирянск сгради и че има отклонения от него. Задната част на колибата се състои от повет, в който се отглежда добитък; шейни, допълнителни дрехи и имущество, съдове и др. се съхраняват на същия етаж; проходът, или по-скоро входът на квартала, е направен от подова настилка, разположена наклонено от земятадо широката врата на вятъра. Общото впечатление, произтичащо от разглеждането на „керокс“ на Zyryansky, дава основание да се заключи, че съдържанието е небрежно: мръсотията, покриваща пода и стените, изобилието от хлебарки, сажди по тавана и т.н. - всичко това показва, че Zyryanin не обича да поддържа чистотата в дома си и не се интересува от това.
Хамбари, мазета и бани са построени отделно от колибите, а последните са разположени по-близо до брега на реката и не се различават по обширността на помещенията: площ от два квадратни сажена е средният размер на Zyryanskaya баня; по стените вътре има пейки и таван, който се отличава с това, че не е разположен високо над пода, както в българските бани, а на едно ниво с пейките; в един от ъглите има нагревател. Върху този нажежен нагревател се излива студена вода (топлата вода не се приготвя във ваната) и в получената атмосфера пара, дим и дим се парят с метли, но не се измиват. Парната баня е любимо удоволствие на зиряните: те ходят на баня няколко пъти седмично. Сред тях има такива аматьори, които могат да стоят в тази непоносима жега и да пушат до 20 минути и дори насила ги извеждат оттам. През лятото повечето хора отиват направо от банята, за да плуват в реката. Човек трябва да бъде изненадан от издръжливостта и силата на зирянската природа: те не са засегнати от ужасен зимен студ, дългосрочно излагане на дъжд, вятър или сняг и като цяло лошо време; те дори не са засегнати от нощуването по време на силен студ в пустинята на горите, накрая, упоритата работа и борбата с природата, които зиряните трябва да извършват почти ежедневно - всичко това дава основание да се смята, че физическата крепост на зиряните вече е калена в борбата за съществуване от незапомнени времена и че всичко, което изглежда неестествено или непреодолимо за външен наблюдател, не е достатъчно в животацивилизовани, но работещи хора, за него това изглежда просто и естествено.
Прочетете пълния текст на Н.Е. Ермилов за пътуването до Печора можете да прочетете на връзката.