Композиция Избрани пътища в живота на Соня и Разколников
След като е извършил престъпление, Разколников е убеден, че теорията му е невярна, че е убил "незначителността", а самият той е станал като "треперещо същество". Гордостта не му позволява да признае постъпката си, да приеме помощта на близките. Това го води в задънена улица. Разколников търси оправдание за постъпката си, търси "престъпници", като себе си. Така той идва при Соня.
Но Соня "престъпи", стана грешница не за себе си, а за другите. За разлика от Разколников, тя осъзнава себе си като грешница. Разколников се опитва да убеди Соня, че тя не е по-добра от него. Разколников доказва това на себе си. Четенето на Соня Евангелието на Разколников е символично. Соня е духовно по-висока, по-силна от Разколников. Самата тя страда, а Разколников носи страдание на другите. Соня е способна да проникне със сърцето си в смисъла на битието, тя вярва в съществуването на по-висш, божествен смисъл на живота и никой няма право да съди другиго. Соня казва на Разколников: „Ти се отклони от Бога и Бог те удари“ - което означава, че всичко е в Божията воля, все още можеш да се върнеш при Бога. Възкресението на Лазар е способността на Разколников да възкресява. Примерът на Соня е много важен за Разколников. Тя го укрепи в отношението му към живота.
В „Престъпление и наказание“ се сблъскват много идеи, нито една от които не е обявена от Достоевски за единствено вярна. Сега у нас се проповядва теорията на Лужин за „прогресът се движи от егоизма“ – колкото по-богат и по-добре организиран е един индивид и колкото повече такива индивиди, толкова по-богато и комфортно е обществото. Не мисля така. Някои хора стават по-богати, но обществото не става по-добро. Безполезна е и "наполеоновската" теория на Разколников - всякакви жертви и престъпления могат да бъдат оправдани с величието на целта, за която са извършени. У нас е такаСталин. Страхът от репресии все още е жив в нашия народ. Затова нашият народ е толкова пасивен да решава съдбата на държавата. Теорията на Соня "покайте се, Бог ще изпрати живот отново" - също не решава въпроса. Сега държавата не преследва гражданите заради тяхната религия. Патриархът участва в решаването на проблемите на държавата, но от това не виждам подобрение в живота на хората. Който наистина вярва е беден и гладен, който следва модата на „вярващите” се обогатява от вярата на другите.
Херует – той е беден и гладен, който следва модата на „вярващите” – обогатява се от вярата на другите.
Теориите, показани от Достоевски в романа, не ни дават решение. Но ни кара да се замислим как живеем, да разберем, че трябва да започнем от себе си. Това е ценността и модерността на романа.
Ф. М. Достоевски е наричан велик писател хуманист. Изучавайки творчеството на Достоевски, винаги ни се струва, че все още не сме се доближили до този колос от мисъл, слово, истина и страст. Син на неговата възраст, той не беше защитен от грешка или грешка. И днес, четейки Достоевски, продължаваме да се учудваме на силата на неговото художествено прозрение. Каква е необикновената привлекателност на творчеството на Достоевски? Всеки ред от книгите му е посветен на даден човек. В центъра на творчеството на писателя е човекът и вечните въпроси на човешкото битие, въпросите за доброто и злото, на които той се опитва да отговори. Достоевски видя основната задача на своето творчество в това да търси човек в човека. Болка и състрадание към „унижените и оскърбените” са пронизани в творчеството на писателя хуманист.
Желанието да се живее честно води до краха на Мармеладови. За да изхрани по някакъв начин семейството си, Соня е принудена да се жертва. Подобна е и съдбата на любимата сестра на Разколников Дуня. В името на бъдещето на брат си тя е готова да се омъжи за бездушен бизнесменЛужин. Малкият човек не е защитен от нечовешките закони на обществото.
Главният герой Разколников има същия живот като останалите. Да убиеш безполезна, вредна старица, която печели от гибелта на другите, изглежда нещо, почти неизгодно. Премахнете едно същество и други ще дишат по-лесно. Убийството на старата жена - заложна къща - е предизвикателството на Разколников към "силните на този свят", желанието да докаже, че "той не е треперещо същество", но "правото има право да промени реда с едно решително действие": "Разбийте това, което трябва да се направи веднъж завинаги и единствено." За мен е справедливо и разбираемо желанието на Разколников да накаже злото, да въстане срещу насилието. Може ли щастието на много хора да се основава на кръвта на един? Дори най-малкото същество. Това е нехуманно. Достоевски никога не би могъл да се съгласи, че справедливостта може да бъде постигната чрез насилие.
sti може да се постигне чрез насилие. Ето защо всички идеи на Разколников се сриват, когато се опитват да ги оживеят. Той не може спокойно и хладнокръвно да убие възрастната жена.
Изводът е, че всяко насилие поражда само насилие. Решавайки да убие, Разколников отстоява правото на "силна личност" "на кръв за съвест". Той смята, че няма закони, които да го осъдят. Но какво го кара да страда след убийството? покаяние? В крайна сметка идеята на Разколников не се срива веднага. Той не може да приеме свят, изграден върху кръв, сълзи, и да дойде на този свят с покаяние. Противоречията между мисли и действия водят нашия герой до морална безизходица. Умът и сърцето не са съгласни. Болката и дълбочината на душевното страдание на Разколников е предназначена да бъде споделена от друга героиня - Сонечка Мармеладова. Тя е тази, която ще отвори, ще съживи в него онзи човек, който инстинктивно е живял в него и койтотой се опитваше по всякакъв начин да потисне в себе си разума и гордостта. В Соня Разколников ще намери човек и единствената истина, която води до спасение.
В състраданието и любовта, в саможертвата за доброто на ближния е смисълът на живота на Соня. В името на спасяването на децата, бащата, Катерина Ивановна, тя пожертва себе си. Разколников се опитва да намери съюзник в Соня. Измъчван от духовна самота, той отива при Соня, за да се присъедини към хората. Не осъждане, а разбиране и състрадание, той очаква от нея. Спасението на човешката душа не е в наказанието. Споделяйки терзанията с него, тя преминава през неговото „шествие”. Само като се жертвате докрай, можете да спасите и излекувате душата на човек. В това Достоевски виждаше величието на човешката личност, проява на истинска човечност.