Композиция - Какво чудо са тези въртящи се колела, Социална мрежа на педагозите
| състав_прялки.doc | 43 KB |
Композиция на тема „Какво чудо са тези въртящи се колела“
Ученик в 11 клас
MBOU Pravdinskaya средно училище
Макаева Елвира Расуловна
Адрес: Оренбургска област
Тоцки район село Сайновка
Къща на река улица 2.
П. Задорожний 2013 г
Има една стара легенда, че светът започнал с едно дърво. Неговият ствол е оста на Вселената, корените са отишли в майката земя, а короната се е разпаднала на звезди в небесата. Селото е дървен свят, започва с дърво, строи се, отоплява се, диша.
Душата на едно дърво е мистерия. Човек се опитва да се вгледа в него и се разпознава.
От незапомнени времена дървото е най-достъпният и любим материал на народното творчество. Независимо дали става въпрос за рало, въртящо се колело или платно - без значение какви селски ръце се заеха да направят, те придадоха красота на всичко, сложен модел, гладки линии - за наслада на окото и сърцето.
От поколение на поколение се предават не само самите неща, но и способността да се създават, така че, изглежда, тази красота е предназначена да има безкраен живот. Но с течение на времето селският живот започна драстично да се променя. Те започнаха да забравят ралото, и чекръка, и туесока. И основното не е до красотата - времето бърза, суетенето се усеща и тук.
„Къща без основа не стои, дърво с отсечен корен не расте, човек не може да живее без основа, сърцевината трябва да е в нея.“ И това е минало и светъл спомен за него, народни обичаи и родови основи, дом, който трябва да живее много векове.
В наше време проблемът за възраждането на народните традиции, производството и боядисването на селски битови предмети, инструменти и запознаването на човек от детството с народното изкуство е особено важен.релевантни.
Благодарение на известни изкуствоведи, колекционери и изследователи
народно творчество Воронова В.С., Арбат Ю.А., Круглова О.В., Жегалова С.К., Миловски А.С., според разказите на старите жители на селото знаем за въртящи се колела и въртящи се колела.
Народният предачен занаят пази вековни традиции.
От незапомнени времена нашата земя е известна с изкуството на майсторки-ръкоделници. Цялата женска половина на селото предеше, тъчеше, бродираше, дарявайки чудесни шарки на всички за радост.
Колко мисли се промениха, в какви далечни далечини, момичешки и женски мисли отлетяха на работа на чекрък! Колко песни и приказки са родени под звука на въртящи се колела и свирката на снежна буря зад прозореца!
Пресите са незаменими спътници на селските жени. Елегантен чекрък е направил един мил човек за подарък на своята булка.
Всички жени в селата предяха, тъй като преденето беше основното женско занимание, което мъжете никога не правеха. Според народните поверия допирът на мъжа до вретеното го лишавал от сила и сръчност, а неправилното боравене с кълчището можело да направи жената мъжествена: брадата й започвала да расте.
Но въпреки факта, че преденето беше основното занимание, господарката на къщата физически не можеше да се справи с всичко това без помощта на снахи и дъщери.
Наистина, възпитанието на момичетата имаше за цел не на последно място да ги отгледа като „тънки предачи“. Баба ми казва, че дори се опитали да отрежат пъпната връв на новородено момиченце на вретено, за да я „завържат“ магически към бъдещ урок още от първите минути от живота си.
За същото говори и обичаят, запазен сред древните племена: когато момиченцето се смее за първи път, му носели вретено.
В бъдеще, когато децата на пет до седем години започнаха да се привикват към домаработа, момичето изпреде първата си нишка. Разбира се, това събитие (както и всичко „първо“, което се случи в живота на дете) беше придружено от магически обреди.
Старите жители на село Саиновка разказват, че първият конец се навивал на кълбо и тържествено изгарял, а момичето трябвало да изпие пепелта с вода (понякога се вдишвал димът от горящия конец). Това беше направено, така че усърдието и изкуството да не напуснат ръкоделницата до края на дните си.
Въртящото се колело служело като талисман за момичето. Според разказите на селяните научих, че чекръкът е предпазвал момичета и млади жени от змия, от зла среща, зло око и щети. Затова момичето, отивайки на работа на полето, вземаше със себе си чекрък и по пътя, особено когато срещаше много хора, предеше. След сватбата деверът, който неотлъчно вървеше с булката и я пазеше, й подаряваше нарисувано чекрък за талисман. За да лекуват децата от нощен плач и от страх, слагат под люлката брадва за момче и чекрък за момиче; за лечение на безсъние на мома, с изречението под възглавницата се забивало чекрък с кълчища и вретено. За да попречат на лисицата да навреди на пилетата, те хвърлиха въртящо се колело с теглене върху кокошарника.
В селото момичето трябваше да преде и тъче платна за зестрата си и дори да продаде, за да си купи ново.
И жената трябваше да облече цялото семейство. "Мъжът не преде, но не ходи без риза, но жената преде и не носи две."
Днешните селски жени все още се занимават с домашно предене. Често се събират на сбирки с работа, където говорят за последните новини от селото, пеят песни.
Преди това на събирания обичаха да слушат приказки, различни стръкчета трева и пееха много песни. Но те не забравиха за работата: ако едно момиче не свърши достатъчно работа за вечерта, майка й може да не я пусне вътре друг път.
Изходната нишка отразява настроението ифизическото състояние на спина. Конецът на млада жена трябваше да бъде тънък, равен, фино усукан; нишката на старото предене излезе мудна, дебела, леко усукана.
Според разказите на местните жители Алмухамедова Нурия, Абдулина Минсрур, Абсатарова Галя се потвърждава, че те са започнали да предат на седемгодишна възраст, използвайки вретено. И този метод на предене се използва до 60-те години. Първоначално вълната се разресваше с четки (гребени), а след това се усукаше с кълчища и се връзваше на острие.
Вретената се изработвали от селския майстор Габидулин Мажит, който понякога ги продавал на жени от различни села. И през 65-те години в продажба се появиха фабрични шпиндели. Скоро много жени не предали на вретена, а предали веднага на самовъртящи се колела.
Пресите, самовъртящите се колела и вретената бяха изрисувани с различни рисунки. По принцип това бяха ежедневни сцени (като популярни щампи), елементи от растителна и животинска орнаментика.
Дъската беше покрита с тънък грунд от тебешир и лепило.
Първоначално рисунката се правеше с тънка линия, понякога се задраскваше. Боята се разрежда върху яйчен жълтък, разреден с квас. Завърши картината с вторичен щрих на контура. Картината беше напоена за блясък със специален състав, който включваше изсушаващо масло. По-късно започват да ги рисуват с маслени бои без грунд.
В момента бабите са запазили подвижни въртящи се колела, но без украса. Но най-вече се въртят на вретено.
За едно от въртящите се колела хората са събрали гатанка, която съвременната младеж вече не може да реши: „Седя на липа, гледам през клен, клатя бреза.“
Днес техниката на предене се използва доста рядко, но продуктите, плетени от нишки от прежда, имат практическо приложение, като чорапи, ръкавици, ръкавици. Продуктите, плетени от прежда, са екологични, топли, меки и удобни.
INВ момента се уча от моята баба, Абдулина Минсрур Лутфуловна, на изкуството на предене. Това ми е интересно, защото умението да преда ще ми бъде полезно в бъдеще, като домакиня.