Концепцията за обществото и човека в драматичните произведения на Максим Горки
Концепцията за обществото и човека в драматичните произведения на Максим Горки
Алексей Максимович Пешков, който взе литературния псевдоним Максим Горки, създаде повече от едно забележително произведение. Много хора на нашето време са готови да се потопят в приказния и мистериозен свят на историята "Старицата Изергил" с удоволствие, докато други предпочитат неговите революционни произведения, пропити с патриотизъм и сила на духа. Например, можете да си припомните романа на Горки "Майка", всички със затаен дъх проследиха развитието на събитията в тази работа и искаха бързо да разберат как ще свърши тази интересна история за майката героиня!? Както се казва: „За вкус и цвят другари няма!” Затова харесваме различни произведения.
А сега бих искал да засегна следната тема: „Концепцията за обществото и човека в драматичните произведения на Максим Горки“.
Тази тема е интересна, защото именно в драматичните произведения на този писател и много други, разбира се, се разкриват много проблеми, които са актуални и до днес. Сред тях може да се припомни мързел, алчност, алчност, лицемерие, егоизъм, прекомерна гордост. С всички тези човешки пороци се сблъскваме и ние, съвременните хора. Всеки ден се сблъскваме с много хора и е много трудно да кажем кой е той за вас, приятел или враг!? В крайна сметка, както се казва сега: „Хората са склонни да носят маски“ и наистина! Никога няма да можем да кажем дали този човек е добър или лош, само в някаква житейска ситуация цялата му „същност ще излезе наяве“ raqu o;. Горки е писал за това повече от веднъж. Той многократно изтъкна, че един мил и достоен човек на пръв поглед, изведнъж, неочаквано, се оказа „човек от не първа свежест“.
Сега предлагам да разгледаме по-подробно темата, която си заслужаваглава от това есе и дайте редица илюстративни примери.
Като начало си струва да се отбележи, че ранната драматургия на Максим Горки се ражда и развива под силното влияние на такова художествено явление като „новата драма“ в началото на 19-20 век. Поетът насища творбите си с усвоените постижения на това явление в областта на поетиката и същевременно се опитва да спори с неговата идеология. От една страна, трагизмът на ежедневието, открит от „новата драма“, също е присъщ на драматургията на Горки, но Горки подхожда към този проблем от друга гледна точка, което става основа за появата на трагикомичен конфликт в неговите произведения за театър. От друга страна, много от художествените принципи на "новата драма", усвоени от Максим Горки, позволяват да се тълкува неговата драматургия през призмата на много жанрове и жанрови разновидности, които произхождат именно от това явление от началото на века - до интерпретация в съответствие с "театъра на абсурда".
Конфликтът непрекъснато нараства между членовете на тази среда поради разликата в отношението им към едно и също нещо - свят, в който все още цари хаос. Някой вижда нормата в тази позиция и някой възнамерява да се бунтува, но след това все пак се примирява, а трети успяват да стигнат до края. За съжаление, но в тази общност всички връзки са прекъснати, дори и най-силните, както изглеждаше на пръв поглед. Пред очите ни се късат семейни, магазински, родови, държавни и други връзки.
В творбите на Максим Горки в изобразената общност всеки изведнъж става чужд на другия. Такава ситуация на разпадане, усещането на човек за неговата безполезност, мрачна самота и враждебност към външния свят, по отношение на хората, формира трагичния фон на драмата на Горки.
Струва си да се отбележи, че разпадайки се заедно със съществуващата среда, започва да се разпада ивековна система от възгледи за живота. Както Рюмин каза в „Летни обитатели“: „огромно безформено чудовище, което винаги изисква жертви за себе си, жертви за хората“. Въпреки това, не само Рюмин в тази работа се оплаква от текущия разпад, такива сладки герои като Влас или Варвара Михайловна също се оплакват от живота.
Варвара Михайловна. . Понякога, изведнъж. без да мислите за нищо, ще се почувствате с цялото си същество като в плен. Всичко изглежда различно. скрито враждебен към вас.
Влас. разбирам, разбирам. Аз самият не се чувствам добре. съвестно да живее някак. неловко. и не знаеш какво ще се случи след това.
Суслов. Трудно ми е да призная съществуването на човек, който се осмелява да бъде себе си.
Така че, нека разгледаме настоящата ситуация в обществото, използвайки примера на пиесата "На дъното". Диалогът в това произведение е словесно въплъщение на сюжета като последователно развитие на действието: ефектността на словото, характерна за драмата, означава система от действия и реакции, където думата, независимо от развиващото се събитие, не съществува и не може да бъде, където думата е действие.
Изненадани сме от отговора на Квашня Бубнов, в който може да се чуе: „Аз съм свободна жена ...“. Така Горки успява да създаде контраст на картината. Първоначално видяхме бавна, изчезнала картина, а след това изведнъж такава волева, ярка поговорка на жена. Това е още по-значимо, защото забележката на барона нахлува в диалога между Квашня и Бубнов, сякаш нарушава комуникативната ситуация, защото очевидно е произнесена в логиката на известния „глух диалог“ на Чехов: баронът не се обръща към разговора, а към Настя, която мълчаливо чете книгата. Диалогът наистина е прекъснат, но именно поради отвореността на диалогичната верига се образува полилог, чийто смисъл се състои в съпоставяне на паралелно течение ивътрешно разкъсани диалогични структури.
акар Лъжеш. Ще се ожениш за Абрамка...
БАРОН (грабва книгата от Настя и прочита заглавието). "Фатална любов" ... (Смее се.)
Настя (протяга ръка). Дай... дай! Е... не се забърквай!
(Баронът я гледа, размахвайки книгата си във въздуха.)
Квашня (Кърлеж). Ти си червена коза! Ето - лъжеш! Как смееш да ми кажеш такава дръзка дума?
БАРОН (удря Настя с книгата по главата). Ти си глупак, Настя ...
Настя (взима книгата). дай...
акар Страхотна дама. И ще се ожениш с Абрамка ... това е всичко, което чакаш ...
Квашня. Със сигурност! Все пак... как! Пребил си жена си до смърт...
акар Млъкни, старо куче! Не е твоя работа...
Квашня. Ах! Не мога да понасям истината!
Привидният дисонанс е обединен от темата за този тип отношения, които почти не зависят от законите и условностите на обществото - привързаност, любов, брак. Веднага възникват три възможни модела, въплътени в „трите сестри“ в нещастие: Анна, омъжена и умираща от „любовта“ на законния си съпруг, Настя, която мечтае за фатална любов, и Квашня, която се отказва както от любовта, така и от брака.
След като разгледахме само няколко примера от творчеството на Максим Горки, видяхме колко разнообразно е обществото, колко мързеливо може да бъде, че дори не е в състояние да промени живота си така, както те самите искат. И в същото време видяхме и бойните герои, контрастните черти на всеки герой и обществото като цяло. Така Горки успя да предаде на съвременния читател всички характеристики на взаимоотношенията в обществото, вътрешния свят на всеки човек.
Накрая искам да кажа, че драматургията на Максим Горки е и интелектуален театър. Именно това обяснява, от една страна, дългите периоди на охлаждане на театрите към него, а от другадругата, нейната популярност в кризисните периоди на историята, които се характеризират с повишена интелектуалност. Тук веднага можем да уточним, че това определение за жанрово разнообразие не отменя понятието "философска драма" по отношение на пиесите на писателя. Но ако последното се отнася повече до съдържанието на тези произведения, тогава понятието "интелектуална драма" характеризира преди всичко поетиката на пиесата, нейната форма, която поради своята многопластовост, многостранност е способна безкрайно да увеличава значенията на едно художествено творение. Следователно, когато се интерпретират пиесите на Горки, именно чрез разбирането на високата интелектуализация на техните форми лежи пътят към нови интерпретации на драматургията на писателя.