сп. "Философски науки"
Турбовской Я.С. Време е за действие, или Философска рефлексия - в живота на училището!
Крилова И.А. Проблемът за избор на стратегия за развитие на България в условията на глобална нестабилност
Диев В.С. Рационален избор при риск: методологични и ценностни основи
Данилов А.Н. Светът няма да загине...
Статията разглежда някои аспекти на качествени системни промени, изразяващи се в глобална нестабилност, неадекватност на съществуващите системи за управление, в постоянно бързо развитие на кризисни състояния с непредсказуеми последици, в загуба на духовните стълбове на обществото, изкривяване на ценностни ориентации и традиции, ерозия на идеали, промяна в моралния модел на героите, светли стремежи и мисли и отчасти в загуба на вяра. Силовата конфронтация в света достигна високо ниво. Западът в своето развитие губи своята привлекателност, не вижда перспективи и не знае какво да предложи на света. Невъзможно е да не извлечем поуки от собствената си история: необходимо е да се поддържа приемственост в държавното строителство; целта, под формата на идея, теория, смисъл, морален пример, трябва да обедини мнозинството от населението; недопустимо е да се фалшифицира миналото, да се разруши следвоенното равновесие в света, така че главният регулатор, магистратът в световен мащаб отново да стане военната сила.
Вдовина Г.В. Антонио Милан-Пуелес и лекият проблем на съзнанието
Статията се занимава с книгата на испанския философ Антонио Милан-Пуелес (1921–2005) „Структурата на субективността“, която принадлежи към областта на философската психология. Общият подход на Милан към темата и начинът, по който тя е представена, се вписват в основната тенденция на испанската философия от периода на франкизма и споделят нейните общи характеристики. По-конкретно, тази философия, първо,използва концептуалните и терминологични ресурси на схоластиката и, второ, използва метода на феноменологичното описание, за да получи достъп до онтологичните основи на реалността. Милян разбира субективността като особен вид битие - живо същество, което служи като субект на собствените си действия. Интерпретирайки функционирането на живото въз основа на аристотелско-схоластичното разграничение „потентност/действие“, Милан-Пюелес утвърждава необходимата композиция, структурата на субективността. Основните теми в книгата на Милян са следните: 1) основната структура на субективността се формира от комбинацията от тяло и съзнание, субективността не е чисто съзнание; 2) субективността не може да бъде напълно прозрачна за собственото съзнание; 3) субективността е фундаментално призована към интенционално трансцендиране, 4) но в трансцендирането тя едновременно се осъзнава и конотира.
Чикин А.А. Александър Пфендер и новата наука за волята
Статията е написана от тази гледна точка на историята на философията, която непрекъснато търси контекст за велики имена и свързаните с тях философски концепции. По този начин изследователят на феноменологията на Хусерл не може да пренебрегне факта, че мюнхенските психолози са се занимавали с феноменология още преди публикуването на Логическите изследвания, най-забележителният от които е Теодор Липс, а работата на неговия ученик, Феноменологията на волята на Александър Пфендер, може да се счита за първата феноменологична работа. Задавайки въпроса как тази феноменология отговаря на критериите на развитата от Хусерл философска дисциплина, изследователят вече тръгва по пътя към една по-пълна историческа картина. Това, което прави Pfender актуален днес, е следната отличителна черта на неговата философия. Той се опитва да не използва традиционна терминология, а по-скоро от ежедневния език,изграждане на терминология в процеса на писане на произведението. Това сходство с философията на обикновения език може да се окаже ключово за интерпретацията на феноменологичното движение като цяло. Философията, изтласкана от областта на психологията от новите емпирични науки, се насочва към търсенето на начин на изразяване, разбираем за всеки човек, било то академичен гуру или инженер. Следователно феноменологията трябва да се разбира като философска наука, която търси нов език за решаване на старите проблеми на философията, понякога чрез премахване на остротата на такива противоречия като идеално и реално, тяло и душа и т.н. Подходът на Пфендер оказа значително влияние върху мюнхенската феноменология и върху феноменологията като цяло, а неговият анализ на волята и мотивацията е несравним в съвременната мисъл и може да бъде полезен на всеки, който все още вижда загадката в субективната страна на желанието за действие.
Хакет Дж.Е. Континуитет на прагматизма, разрешаване на метафизични спорове и аналитично-континенталното разделение. Част I.
Кирязев О.В. Догматичен одит
В статията се прави критичен анализ на генезиса на светоотеческата мисъл от периода на седемте Вселенски събора, на които са формулирани основните, тринитарни, христологични и мариологични догмати. Авторът показва, че въпреки терминологията, заимствана от елинската мъдрост, отците на Църквата никога не са успели да преминат „от мита към логоса“, ограничавайки се само до богослужебните формулировки, необходими за литургичната практика и храненето на църквата. Богатството на възможностите на персоналистичния дискурс, предоставен от християнската добра вест, никога не беше разкрито, до голяма степен защото християнството стана държавна идеология, а не жива персоналистична мисъл. Освен това, по време на формирането на църквата с монархистПрез 19-ти век има пряко връщане назад от персоналистичния дискурс към религията на закона, класически пример за което е протоюдаизмът. Така Христос беше разпнат за втори път.
Антонов К.М. Психологията на религията в българската религиозна мисъл: към постановка на проблема