Конфронтация в Свещения град на Храмовия хълм
Александър В. КРИЛОВ
Конфронтация в Свещения град на Храмовия хълм
„Взехме Йерусалим и никога няма да го върнем. Каквото и да ни струва, няма да го дадем, стига да има поне един жив евреин! И така мислят всички наши хора!" (Давид Бен-Гурион, първият министър-председател на Израел)
Действията на Израел на Храмовия хълм предизвикаха остро осъждане по света. Йордания, която между другото има законното право да извършва реконструкция на мюсюлманските свети места в Йерусалим, изпрати нота до израелските власти с призив за незабавно спиране на всички работи в близост до джамията Ал-Акса. Кралят на Мароко Мохамед VI сравни политиката на Израел с опит да се "изтрие от лицето на земята всичко, което напомня за арабския облик на Свещения град". Арабският депутат в израелския парламент Талаб ал Сана, който тези дни положи големи усилия да спре сблъсъците в Стария град, заяви, че "действията на Израел провокират нова интифада". Иран определи последните събития около Храмовия хълм като "ционистки заговор срещу исляма". Лигата на арабските държави се обърна към ООН с искане за незабавни действия за „спиране на богохулните действия на Израел“.
Под натиска на международната общност миналата неделя общината на Йерусалим реши да спре строителните работи на портата на Магреб в покрайнините на Хаарам ал-Шариф. Премиерът Е. Олмерт обаче, въпреки негативното отношение на някои от колегите си в правителствената коалиция, включително министъра на отбраната А. Перец, обяви, че работата не е спряна, а временно преустановена. Последното изказване на Е. Олмерт ясно показва, че той е склонен да се идентифицира с онези националистически и религиозни среди,които се интересуват от укрепване на израелското присъствие на Храмовия хълм.
Припомняме, че след окупацията на Източен Йерусалим от Израел през 1967 г. Храмовият хълм, известен от старозаветните книги като Ар Хамория и заемащ 142 дунама (14,2 хектара) в Стария град, се превърна в буквалния и преносен смисъл в крайъгълен камък на препъни камък и място на ожесточена конфронтация в арабско-израелския конфликт.
Храмовият хълм заема особено място в религиозните представи на евреи, християни и мюсюлмани. Вярващите от три монотеистични религии почитат Храмовия хълм като мястото, където се намира основният камък или крайъгълният камък („Евен штия“ - на иврит; „ас-Сахра“ - на арабски), на който според Библията и Корана се е състоял процесът на Божественото сътворение на света и първия човек Адам. На този камък Авраам (Ибрахим) възнамерявал да извърши акеда - жертвено клане на сина на Исак, но бил спрян от ангел, изпратен от Всевишния. Тук праотецът Яков мечтае за стълба, свързваща небето и земята - духовното и светското начало. Тук цар Давид заповяда да донесат скрижалите на Завета с десетте заповеди, получени от Мойсей от Бога на планината Синай, и Скинията на Завета - свещено място на постоянното и невидимо присъствие на Бога. Има поверие, че плочите лежат някъде в дълбините на земята близо до джамията на Омар. С указ на сина на Давид, цар Соломон, върхът на планината Ха-Мория беше изравнен и на площада беше построен величествен храм. За последен път еврейският храм е възстановен по времето на цар Ирод Велики (управлявал от 37-ми до 4-ти век пр.н.е.). Днес от него е останала само Западната стена („а-Котел а-Маарави“ или „Стената на плача“) - главното светилище на евреите. Халиф Омар, който завладява Йерусалим от византийците през 638 г., моли местните християни да му покажат местоположениетокрайъгълен камък и, приближавайки се до светилището, отслужи молитва заедно с придружаващите го мюсюлмани и нареди да се построи тук джамия. Според традицията на Корана след смъртта си пророкът Мохамед се издигнал в небето на легендарния кон ал-Бурак от мястото, където сега се намира джамията Ал-Акса (Далечната джамия). Джамията "Куббат ас-Сахра" (джамията на скалата или крайъгълният камък), известна още като джамията на Омар, покрива центъра на Вселената - върха на планината а-Мория. Служителите на джамията определено ще покажат на посетителя отпечатъка на ръката на архангел Джибраил (Гавраил), който държеше каменния блок на земята и не му позволи да се издигне на небето заедно с пророка Мохамед. В допълнение към двете основни джамии, на територията на Храмовия хълм има още около сто сгради, главно от мамелюшкия и османския период. За християните Храмовият хълм също е свято място: Исус Христос многократно е посещавал и проповядвал тук.
След разрушаването на Втория Йерусалимски храм от римляните през 67 г. 1 г. сл. Хр., талмудските книжници се съгласиха, че посещението на Храмовия хълм е грях, тъй като никой не знае къде се намира Скинията на Завета, достъпът до която е разрешен само на Първосвещеника и само веднъж годишно. Затова евреите имали обичай да се молят от външната страна на стената, разрушения храм. Дори когато според споразуменията, постигнати в средата на 90-те години в Осло, Храмовият хълм беше отворен за всички, вярващите евреи останаха верни на установената традиция и продължиха да се молят на Стената на плача.
Досега Храмовият хълм и светините на исляма, разположени на него, остават единствената област на Йерусалим, която се контролира от Waqf, мюсюлманския религиозен съвет. След окупацията на Източен Ерусалим, по заповед на командването на израелската армия,ключовете от портата на Магрибин, водеща от Западната стена до Харам ал-Шариф. Въпреки това, предишните правомощия на вакъфа на Храмовия хълм бяха запазени, очевидно поради опасения от предизвикване на непредвидима реакция от мюсюлманите по света.
Сега Храмовият хълм прилича на остров, подходите към който се контролират от Израел от всички страни. Дори единственият проход към мюсюлманските светини през квартала на Магреб се охранява денонощно от подсилени отряди на израелската полиция. Палестинците добре осъзнават, че всяка промяна в статута на Храмовия хълм може да доведе до загуба на техния духовен и религиозен център, което неизбежно ще направи идеята за палестинската държавност недееспособна. Ето защо всеки опит на Израел под какъвто и да е претекст да се доближи до Харам аш Шариф предизвиква толкова яростна съпротива от местното арабско население.
1 Първият храм в Йерусалим, построен по време на управлението на цар Соломон през 10 век. пр. н. е., е разрушен през 586 г. пр. н. е. войските на вавилонския цар Навуходоносор.
2 Емир Салах ад-Дин през 1187 г. превзема Йерусалим от кръстоносците.