контрареформация
Контрареформация - раздел История, История на Средновековието През първата половина на 16 век Реформацията се разпространява в Англия, Шотландия, V.
През първата половина на XVI век. Реформацията се разпространява в Англия, в Шотландия, в скандинавските страни. Тя прониква във Франция, Полша и Унгария. Католическата църква не можеше да търпи такава ситуация дълго време, така че тя премина в офанзива срещу движението за реформи. Един от основните механизми на борбата бяха катедралите. Папата през1545 г. свикваТрентския събор, който заседава с прекъсвания до1563 г. Този събор извършва някои реформи, решенията му имат доста значителни последици. Тридентският събор забранява плурализма, т.е. концентрацията на няколко църковни бенефициенти в едни ръце и отсъствието - получаването на доходи от църковни длъжности от лица, които не изпълняват тези длъжности. Апаратът на папската курия беше до известна степен намален. На последното заседание на Съвета „ултрамонтаните“, най-реакционните йезуитски прелати, които се противопоставиха на всякакви промени в догматиката, поискаха забрана за четене на Библията на националните езици и връщане към Библията на латински (Вулгата), се противопоставиха на промените в организацията на католическата църква. Под тяхно влияние съборът потвърди всички принципи на католицизма, включително принципа на папското върховенство.
Но опитите да се възстанови предишното господство на курията над епископата и светските власти срещат съпротивата на редица католически суверени и завършват с пълен провал. Използвайки решенията на събора и разчитайки на йезуитите, папството за известно време успя да укрепи позициите си, да укрепи църковната организация и да запази позицията на католицизма дори в онези страни, където Реформацията преди това е била успешна. В самия Рим е създаден инквизиционен трибунал, който ръководи борбата срещуереси в католическия свят. Много дисиденти и дисиденти станаха жертви на този трибунал.
По решение на Съвета на Трент е съставен "Индекс на забранените книги", който включва произведенията на много европейски хуманисти (по-специално "Гаргантюа и Пантагрюел" от Франсоа Рабле).
Създава се войнстващ орден на католическата реакция,орденът на йезуитите. Основателят на този орден еИгнатий от Лойола (1491-1556) - войнствен испански идалго, който е тежко ранен на бойното поле, което го лишава от възможността да продължи военната си кариера. След като бил ранен, Лойола решил да се посвети на служба на Исус и по-специално на борбата с ересите. Заминава да учи теология в Сорбоната, където известно време по-късно създава Обществото на Исус. През1540 папата одобрява хартата на новия орден и го взема под своя защита. Йезуитите полагат 4-тия обет на монашество: стриктно подчинение на папата. Благодарение на йезуитите обичаят на тайната изповед се разпространява в католическата църква. Йезуитският орден получава строго организирана структура. Неговият генерал (първият генерал беше Игнатий Лойола), заедно със съвещателен орган - съветът на ордена - живееше в Рим, ръководейки оттам "провинциите на ордена". Йезуитите разпростират мрежите си по целия свят, включително не само в католическите покрайнини на Европа, но и в некатолически и дори нехристиянски страни. За разлика от други монашески ордени, членовете на йезуитския орден живееха в света и водеха светски начин на живот, действайки като политици, дипломати, придворни, възпитатели, лекари и др. В името на триумфа на Христовата кауза те изпълняват задачите на ордена, ръководени от известния принцип „целта оправдава средствата“. В дейността си те използваха всякакви средства - ласкателства, отрови, интриги, клевети, заговори и убийства. Предоставено им е опрощаване на греховетепредварително.
Йезуитите отдават голямо значение на образованието на "войниците" на ордена, пазейки християнската католическа вяра. Те заеха катедри във всички европейски университети, създадоха училища, колежи и лицеи, където малките момчета бяха възпитавани в съответния дух, т.е. Йезуит. Цялата йезуитска педагогика е била подчинена на образованието на специални фигури от йезуитските убеждения и в момента се счита за една от най-добрите педагогически системи. В своя трактат „Духовни упражнения“ Игнатий Лойола инструктира: „Подчиненият трябва да се подчинява на по-възрастния като труп, който може да се обръща в различни посоки; като пръчка, подчинена на всяко движение; като восък, който може да бъде оформен във всякаква форма." Йезуитският орден се стреми да завладее възможно най-много образователни институции не само в Европа, но и на Изток. Йезуитските функционери се обучават и възпитават в неговите „колегиуми“.
Под контрола на йезуитите били богословските факултети на много университети в Европа. Орденът на йезуитите, стремейки се към безупречното образование на своите бъдещи „войници“, оказва голямо влияние върху развитието на европейската педагогика като цяло. Йезуитите бяха добри учители, а възпитаниците на техните "колегии" се отличаваха с високо ниво на обучение.
По време на ранните буржоазни революции (1649 г. в Англия, 1789 г. във Франция) йезуитите застават на страната на феодалната монархия и правят всичко възможно да запазят нейните основи. Когато френската аристокрация по време на революцията бяга в други страни (включително България), с тях бягат и йезуитите, за които по този начин се отварят границите на българската империя. Екатерина II намира подкрепа за управлението си в йезуитите и им предоставя възможност за педагогическа дейност в България.
Действията на йезуитите, тяхната склонност къмконспирациите и дворцовите интриги често предизвикваха съответна реакция - те често бяха изгонени от една или друга страна. През 1773 г. орденът е закрит, но през 1814 г. възобновява дейността си и все още действа. Думата "йезуит" отдавна е придобила номинално значение: с нея се свързват предателство, предателство и т.н.
Католическата контрареформация има известен успех, за известно време успява да консолидира отново разклатения папски престол и да укрепи силите на папството и католицизма. Въпреки това, Контрареформацията не успя да премахне вече съществуващото разделение в католицизма и да предотврати формирането на ново верую - протестантството.