Корней Пиер, френски съвременник на Шекспир

Портрет на Пиер Корней от неизвестен художник (XVII век)

Пиер Корней[Пиер Корней; 06.06.1606, Руан - 10.10.1684, Париж] - френски драматург, по-млад съвременник на Шекспир, един от най-големите представители на класицизма. Член на Френската академия (1647).

През 1636 г. Корней написва трагедията (или, по негово определение, трагикомедия) „Le Cid“ („Le Cid“, публикувана и публикувана през 1637 г.), която се превръща в първото голямо произведение на класицизма, поразяващо публиката с красотата, величието, гъвкавостта на стиха. Корней в тази трагедия разкрива нов конфликт - борбата между дълг и чувство. "Сид" веднага беше приет от публиката. Но той имаше и критици, които твърдяха, че драматургът не знае правилата, по които трябва да се пишат трагедиите.

По настояване на Ришельо Френската академия се намесва в спора („Становище на Френската академия за трагикомедията „Сид“, 1638 г.). Наранен от критиките, Корней заминава за Руан и няколко години не изпълнява нови произведения. Това обаче бяха години на плодотворна творческа работа. Корней става свидетел на голямо селско въстание „боси“ (1639) и неговото потушаване. Мислите, възникнали под влиянието на тези впечатления, са отразени в "римските трагедии". Французите ги срещат през 1640 г., когато Корней се завръща в Париж.

В трагедията "Хорас" Корней изобразява герой, който подобно на Сид се оказва в ситуация, в която дългът към държавата противоречи на чувството, както и задълженията към семейството. Така Древният Рим е само украса за поставяне на съвременни социални проблеми пред Корней. Конфликтът е крайно заострен, а ситуацията изключително опростена поради симетрията в образната система. Събитията датират от времето, когато Рим все още не е бил център на древния свят,но е бил град-държава, управляван от крале. Един от тези царе, Тул, е представен в трагедията като мъдър владетел. В борбата за надмощие сред италианските градове Рим имал мощен съперник – град Алба Лонга. За да не се пролива напразно кръв, старейшините решили всеки от тези два града да издигне по трима бойци, в битката на които да се реши кой град ще победи в дълъг спор за превъзходство. В Рим жребият се пада на тримата братя Хорации, а в Алба Лонга - на тримата братя Куриации. Но цялата работа е там, че братята са приятели и освен това са роднини: сестра Куриаций е омъжена за по-големия Хораций, а сестра Хораций скоро ще стане съпруга на по-възрастния Куриаций. Такава симетрия е изобретена от самия Корней. В „Римска история“ на Тит Ливий, откъдето писателят е взел сюжета, няма Сабина, съпругата на Хорас, не се подчертава приятелството на семействата. Корней променя фактите, за да умножи звука на основния класически конфликт между чувство и дълг. Отново героите са толкова неиндивидуализирани, че всички се сблъскват с един и същ проблем: какво да предпочетат, дълг или чувство. Почти всички герои веднага избират задължение, но го правят по различни начини. Старият Куриаций нарича този дълг „тъжен“, той отива на битка, поддържайки приятелски чувства към Хораций. По-големият Хорас, напротив, напълно ги отхвърля.

Основните събития не се показват на сцената, те се разказват от свидетели. Битката на приятелите, станали врагове по заповед на дълга, не е показана. Но става известно, че Хорас, който е загубил братята си, е избягал от бойното поле от ранения Куриатий. Скръбта на бащата е неизмерима, но не защото двамата му сина загинаха, а защото големият обезчести белите му коси. Но се оказва, че бягството на Хорас е само военен трик: Куриаций, който се втурна след него, се протегна,този, който беше по-ранен, изоставаше от този, който загуби по-малко кръв, и Хорас лесно се справяше с всеки от противниците един по един.

Триумфът на Хорас, донесъл победата на родината си, е помрачен от страданието на сестра му Камила, която губи годеника си. Когато Хорас й разказва за дълга си към Рим, тя изрича думите на проклятие към града, отнел нейния любим от нея. Разярен, Хорас убива сестра си. На процеса бащата защитава сина си, ударил сестра си с меч, защото „не издържал хулата на отечеството“. Крал Тул прощава на Хорас, защото той е герой, въздигнал родния си Рим с подвига си на бойното поле.

Невъзможно е да не се забележи приликата на финалите на "Сид" и "Хорас": и тук, и там героят е възнаграден за своята доблест, прощават му се престъпления, свързани с по-тясна, семейна сфера. Но в "Хорас" идеята за необходимостта да подчините всичките си чувства на служба на отечеството и суверена се осъществява по-решително. В същото време службата изобщо не се разбира като послушание. Хорас, баща му, Сабина не са поданици на краля, а преди всичко патриоти, като Куриаций, който е възхваляван за своя героизъм и патриотизъм от Тул. Ето защо трагедията на Корней се радва на голям успех в годините на Френската революция. Цар Тул е заменен от консул и това се оказва достатъчно, за да може трагедията на Корней да прослави републиката, тъй като за никаква лоялност, подчинение към краля в пиесата не става дума.

В трагедията Cinna, или Милостта на Август, Корней преразглежда концепцията за героичното. Ако в "Хорас" потискането на човешките чувства в името на дълга се смята за най-висшата проява на героизъм, то в "Cinn" героизмът и държавническото мислене се проявяват в милосърдието.

Римският император Август научава за заговор срещу императорската власт, в който е замесен неговият антураж Цина. Първи августиска да унищожи всички заговорници. Но след това, по съвет на една мъдра съпруга, той променя решението си. След като разкрива заговора, той проявява милост, след което заговорниците стават негови верни приятели. Милостта се оказа по-надежден начин от жестокостта в изпълнението на дълга към държавата - такава е идеята за трагедията.

Какво накара Корней да промени позицията си от „Хорас“ на „Цина“? Може да се предположи, че това е ефектът от самия живот. Смазването на въстанието на босите, което се характеризираше с изключителна жестокост, трябваше да убеди Корней, че е необходимо да се свърже идеята за държавност с идеята за човечеството. Но в случая пиесата се оказва опозиционна. Следователно „римските трагедии“ бяха доста хладно приети от Френската академия, която изрази гледната точка на правителството.

Пиесите, написани след 1643 г., обикновено се наричат така наречения „втори маниер“. 1643 г. е много важна в историята на Франция. След смъртта на Ришельо (1642 г.) започва период на размирици и бунтове, наближава Фрондата. Корней, който посвети работата си на защита на идеята за единна и силна държава, основана на мъдри закони и подчиняваща личните стремежи на всеки гражданин на обществен дълг, ясно чувства като никой друг, че този идеал на държавата става нереалистичен в съвременна Франция. И ако трагедиите на Корней от „първия маниер“ завършват оптимистично, то в произведенията на „втория маниер“ погледът към реалността става все по-мрачен. Обичайната тема на новите трагедии е борбата за трона. Героите губят благородството си, предизвикват не възхищение, а ужас. Такава е сирийската царица Клеопатра в трагедията „Родогун, принцеса на Партия” („Rodogune, princesse des Parthes”, 1644). Тя унищожава съпруга си в борбата за трона, убива своясин, иска да отрови втория, но неговата булка Родогун, също участваща в борбата за трона, принуждава Клеопатра да пие отровно вино. Клеопатра умира, изпращайки проклятия на оцелелите. Такъв е Ираклий в трагедията „Ираклий, императорът на Изтока“ („Héraclius, empereur d’Orient“, 1646, публ. 1647). На такива мрачни фигури се противопоставя принц Санчо, под маската на син на рибар, извършващ благородни дела и спечелвайки любовта на кралицата в героичната комедия „Дон Санче д'Арагон“ [„Дон Санче д'Арагон“, 1649 г., опубл. 1650]) и ученикът на Ханибал, кралският син Никомедс, преодолявайки с неговото благородство интригите на своята мащеха и брат, морално трансформиращ и потискащ интриги, в които самият той участва (трагедията „никокоди“ [„Никомед“, 1650 г., издание. Образите на Дон Санчо и Никомед оказват влияние върху драматургията на В. Юго (Ернани, Руи Блас). Неуспехът на трагедията „Пертарите, кралят на Ломбардите“ („Pertharite, roy des Lombards“, 1651, публикуван. 1653) води до ново заминаване на Корней в Руан и седемгодишна пауза в драматичната работа.

Френските романтични драматурзи (предимно В. Юго), борейки се за Шекспир и Шекспир в драматургията, противопоставят Шекспир на Расин и търсят сближаване между Шекспир и Корней.

Лит.: Reymond W. Corneille, Shakespeare et Goethe : étude sur l'influence anglo-germique en France au XIX siècle. Берлин: Luederitz, 1864; Кроче Б. Ариосто, Шекспир и Корней. Бари: Laterza e figli, 1920; Балашов Н. И. Пиер Корней. Москва: Знание, 1956; Сегал Н. А. Пиер Корней, 1606-1684. L.; М.: Изкуство, 1957; Дорт Б. Пиер Корней, драматург. П. : L'Arche, 1957; Кроче Б. Ариосто, Шекспир и Корней. Н. Й. : Ръсел& Ръсел, 1966; Луков Вл. А. Корней // Чужди писатели. Част 1. М., 2003; Луков Вл. А. Корнел // Нова българска енциклопедия: В 12 т. Т. 8 (2): Сплотеност – костариканци / Ред.: А. Д. Некипелов, В. И. Данилов-Данилян и др., М.: Енциклопедия; ИНФРА-М, 2011, с. 419–420.