Косина, Густав

Съдържание

Косина разработи методологическа система на "археология на местообитанията" (на немски Siedlungsarhaologie), чрез която осигури развитието на генезиса на "индо-германците" въз основа на скандинавската хипотеза. Системата се основаваше на тезата: „Ясно определени културни провинции през цялото време са били обитавани от ясно определени народи или групи от народи“. В зората на историята, твърди Косина, навсякъде, където писмените източници сочат германците, откриваме странни погребения и предмети. Това ни позволява да очертаем границите на ранната германска територия много по-точно, отколкото според указанията на писмените източници. В своите трудове Косина реконструира 14 завоевателни кампании на скандинавските „арийци“ през неолита, които донасят по-висока култура на народите от Испания до Индия [4] .

Тези идеи обаче бяха силно критикувани, отчасти поради техните откровено политически цели и неясна методология.

Въпреки основателната критика на самия метод и приложението му, теорията на Косина е развита и в други европейски страни и САЩ. И дори днес той играе важна роля в изучаването на праисторическите култури.

Идеите на Косина са свързани с твърдението, че германските народи представляват национална идентичност с историческо право върху територията, която някога са заемали. Така той дава оправданието за последвалата нацистка анексия на земи в Полша и Чехословакия. Например в една от статиите си Косина твърди, че Полша трябва да бъде част от Германската империя. Според него всички земи, където са намерени германски артефакти, се считат за германски, тоест за част от древната германска територия. Твърди се, че през 1919 г. той изпраща копие от книгата си „Регионът на Висла – древната родина на германския народ“ на Версайската конференция, за да подчертаече територията, претендирана за новата полска държава, трябва да бъде германска.

В друга книга Косина излага идеята, че в древността е имало нордическа арийска раса, чиито потомци са били съвременните германци. Според Косина тази раса, която се формира още през бронзовата епоха, е физически и интелектуално превъзхождала всички останали раси и нейната миграция от север на юг се превърнала в ключова и повратна точка в световната история. Целта на тази книга е ясна от самото начало, нейното посвещение гласи: „За германския народ, който е формиращият блок в реконструкцията на вътрешно и външно разделеното Отечество“. Косина застъпва еволюционисткия модел на културата, според който културната еволюция се осъществява чрез трансфер на идеи, научни и технологични постижения и възгледи от по-напредналите народи към по-малко напредналите народи, с които те влизат в контакт.

Етноцентричните теории на Косина имат за цел да представят германската история като по-висша от тази на Римската империя: той твърди, че германците никога не са били културни разрушители, за разлика от римляните - и особено французите. Съчетана с нацистката идеология, тази теория дава добра основа за убеждението, че Германия заема доминираща позиция в световната цивилизация. Косина свързва протоиндоевропейците със северногерманската култура на шнурови изделия и поставя родината на индоевропейците в Шлезвиг-Холщайн.

Großgartacher und Rössener Stil.Zeitschrift für Ethnologie 1908, 569 ff.
Die deutsche Vorgeschichte, eine hervorragend nationale WissenschaftCurt Kabitzsch Verlag (Лайпциг 1912).
Die Herkunft der Germanen. Zur Methode der Siedlungsarchäologie.Mannus-Bibliothek 6 (Würzburg 1911).
Der Goldfund vomMessingwerk bei Eberswalde und die goldenen Kultgefäße der Germanen.Mannus-Bibliothek 12 (Würzburg 1913).
Die deutsche Ostmark, ein Heimatboden der Germanen(Берлин 1919).
Altgermanische Kulturhöhe. Eine Einführung in die deutsche Vor- und Frühgeschichte(Лайпциг 1935).
Ursprung und Verbreitung der Germanen in vor- und frühgeschichtlicher Zeit.(3. Aufl. Leipzig 1936).

Косина е издател на списание Mannus (1909–1942) и основател на библиотеката Mannus.