Кратка биография Чернишевски обича Олга Сократовна

Отначало като че ли нищо не предвещаваше в послушното, добре възпитано, замислено мечтателно момче на бъдещ бунтар и опасен "държавен престъпник". Но постоянното общуване с книгата и любознателният интерес към живота дадоха мощен тласък на критичното разбиране на реалността. Когато през 1846 г. младежът Чернишевски, преодолявайки заплахата от отвращаващото го духовно достойнство, постъпва в Историко-филологическия факултет на Петербургския университет, освен обширни познания в областта на историята, естествознанието, литературата, задълбочено познаване на много европейски и древни езици, той има значителен запас от наблюдения - за несъвършенството на околния ред, за страданията на хората, за мерзостта на тогавашната българска действителност.

Студентските години станаха време на радикално оран на неговия мироглед.

Това, което първоначално беше наслоено в съзнанието на един млад човек като молекулите на мекия и гъвкав графит, в условията на революционния климат, който преобладаваше в напредналите слоеве на Санкт Петербург, беше преустроено и се вмести в негъвкавите концепции на диамантена крепост, в твърдите убеждения на независим мислител, последователен материалист, демократичен революционер.

Всичко това е разкрито за първи път в дисертацията на младия учен "Естетическите отношения на изкуството към действителността". Противно на естетиката, преобладаваща преди Чернишевски, дисертацията твърди, че красотата не е абстрактно въплъщение на идея, дошла от нищото, а е присъща на самата реалност.

Красотата е самият живот – такова е новото кредо на материалистичната естетика. Но изкуството не просто отразява живота, то произнася присъда върху живота и следователно е в състояние активно да влияе върху неговото развитие.

Тези заключения на Чернишевски бяхапредставени по увлекателен и убедителен начин.

Кандидатствате ли през 2019 г.?

Нашият екип ще ви помогнеда спестите време и нерви:

изберете направления и университети(според вашите предпочитания и препоръки на експерти);
ще издадем заявления(ще трябва само да подпишете);
кандидатстване в университети в България(онлайн, по имейл, по куриер);
наблюдавайте конкурентни списъци(ние автоматизираме проследяването и анализа на вашите позиции);
ние ще ви кажем кога и къде да изпратите оригинала(ние ще оценим шансовете и ще определим най-добрия вариант).

Поверете рутината на професионалисти -още.

Теоретичният трактат по естетика се превръща под перото на млад революционер в програма за действие в борбата срещу крепостничеството и реакцията. Признавайки несъмнения талант на дисертанта, обслужващата професура направи всичко възможно да предотврати „материалиста и размирника“ от студентите. Но Чернишевски не беше привлечен от пътя на обикновен професор. Търсеше по-широка публика.

А. В. Луначарски говори добре и образно за периода на формиране на великия демократ: „Чернишевски първо получи религиозно възпитание, имаше дълбоко религиозни баща и майка, учи в духовната семинария, но необичайно бързо се отърси от тези бебешки пелени и, вървейки напред с удивително големи стъпки (макар и по пътя, вече проправен пред него от Белински), достигна до истински напредналия авангард на тогавашната философия. философска мисъл (Фойербах) и до авангарда на политическата мисъл, превръщайки се в последователен, убеден, теоретически и практически работещ социалист.

Заедно с Некрасов, а след това и с Добролюбов, той става ръководител на своеобразен идеологически щаб на революционно-демократичното движение, коетосе оказа това списание. Оглавил борбата за демократичния път на развитие на България, за истинското освобождение на многострадалното селячество, „Современник“ под ръководството на Чернишевски успя да възпита в цензурирани условия истински революционери.

Обстоятелствата около брака на Николай Гаврилович са изключително красноречиви. Чернишевски чу за Олга Сократовна още преди да се срещнат лично. Говореха за нея като за смело момиче, като за „демократ“. Говореше се също, че семейните й отношения били трудни, че деспотичната майка тиранизирала момичето с предразсъдъци.

Духовното участие беше първият тласък, който разви високо чувство на любов и привързаност към Олга Сократовна. Но преди да направи предложение на избрания, Чернишевски дълго и болезнено обмисля всички обстоятелства и възможни последствия, защото беше убеден, че пътят на революцията, който той безвъзвратно пое, може да донесе страдание на близки. „Дневникът на моите отношения с този, който сега съставлява моето щастие“ е запазил за нас трепета и дълбочината на техните преживявания, сериозността и отговорността, с които младият революционер се отнася към съдбата на любимата си жена. Това е същността на разговора, който представлява идейната кулминация на тогавашната им връзка. Чернишевски обяснява на Олга Сократовна: това, което той мисли и ще направи, може да завърши с каторга или бесилка. — Виждате ли, не мога да съчетая ничия съдба със своята.

„Аз имам такъв начин на мислене, че всеки момент трябва да чакам жандармите да дойдат, да ме откарат в Петербург и да ме настанят в крепост, Бог знае колко време. Тук правя неща, които миришат на тежък труд - такива неща ги казвам в клас.

Олга Сократовна: "Да, чух го."

". Освен това скоро ще имаме бунт и ако има, аз ще го направяне пропускайте да участвате в него. Нито кал, нито пияни мъже с бухалки, нито кланета ще ме уплашат.

— И мен не ме плаши.

Олга Сократовна се съгласява. Младите хора правят планове, мислят за бъдещето, обменят мнения за характера на семейните отношения. В дневника се появява запис на разговор между Н. Г. Чернишевски и неговата булка, в който той заявява: „Според моето разбиране жената заема недостойно място в семейството. Възмутен съм от всяко неравенство. Жената трябва да е равна на мъжа."

Впоследствие мисли за равенството на жените като задължително условие за историческия прогрес и освобождението на човечеството ще прозвучат в много статии и особено в романа „Какво да се прави?“.

Черният страх бяга като сянка

От лъчите, които носят деня;

Светлина, топлина и аромат

Мракът и студът бързо се прогонват;

Миризмата на гниене става все по-слаба,

Ароматът на розата става все по-силен.

Цитирайки тези оптимистични редове (едни от последните, които можеше да прочете на свобода), Чернишевски насърчи този, на когото посвети романа си, още веднъж изрази дълбоката си вяра в окончателната победа на революцията, зареждайки настоящите и бъдещите борци.

„Дама в траур“ (Олга Сократовна) е приятелка на революционер, хвърлен в затвора, която трябва или да има надежда за революционен взрив и незабавно избавление на любимия си, или лична смелост и надежда за дълбоката правота на неговата исторически непобедима кауза.

Трябва да отдадем почит на враговете на „Современник“ и Чернишевски. Класовият им инстинкт не ги подвежда, те виждат опасността, дълбочината на бездната, която разделя царизма и напреднала България. Това беше една много обемна формула на истинската позиция на българската революционна демокрация, намерила блестящ израз в произведенията на Николай Гаврилович и година след това вписванеизсечени в романа "Какво да се прави?".

Известно е, че революционната ситуация, която назряваше в България в навечерието и през периода на селската реформа, тогава не доведе до революция. Но това не беше грешка на революционните демократи, а тяхно нещастие. Активно очакваното и страстно желано от революционерите всеобщо въстание не става исторически факт.

Царят „освободител” лично се интересува от подготовката и изпълнението на ареста на Чернишевски. На следващия ден, след като полковникът от охраната Ракеев, много опитен офицер от III дивизия, който по едно време беше инструктиран да придружи ковчега с тялото на Пушкин от Санкт Петербург до Михайловское, „успешно арестува“, царят съобщи това в писмо до брат си като събитие от изключителна важност. В отговор великият княз Константин пише с радост: „Колко се радвам да чуя новината за ареста на Серно-Соловьевич и особено на Чернишевски. Крайно време е да се разправим с него.” Но ликуването беше преждевременно: Чернишевски нямаше намерение да сложи оръжие. Две години, прекарани в Петропавловская. крепостите са за него време на крайна мобилизация на всички духовни и творчески сили. Убеден, че тайната полиция не разполага със сериозни законови доказателства срещу него, той много успешно и твърдо разби всички тънкости на „разследването“, с желязна логика и спокойствие опроверга фалшификатите на провокатора Всеволод Костомаров, често объркващи неговите палачи. Материалите на разследването показват пълното морално превъзходство на Чернишевски.

Но основното дело на целия живот на великия демократ и писател, огнената мълния, която окованият Прометей хвърли върху тълпата от врагове, осветявайки с нея пътя към бъдещето, беше революционният роман „Какво да се прави? Последвалите събития - гражданска екзекуция и принудителна изолация за почти четвърт век - направихароманът е като че ли морално и политическо завещание на затворника, неговият мандат към съвременните и новите поколения революционни борци.

Обръщението на Чернишевски към художествената проза не е внезапно и светло. Още в студентските си години той опитва писалката на писателя, работейки върху историите „Отрежете парче“, „Теория и практика“. След заминаването на Чернишевски от Саратов през 1853 г., братовчедите на Николай Гаврилович, Пипин, намериха скици на някаква история в неговите документи. Според Pypins неговият сюжет много напомня на сблъсъка „Какво да се прави?“.

Не казвайте: „Той е забравил предпазливостта!

Той ще бъде съдбата по собствена вина. »

Не по-зле от нас той вижда невъзможността

Служете на доброто, без да се жертвате.

Но в същото време не бива да мислим, че формата на романа е просто начин да се заблуди цензурата. Както много съветски изследователи правилно отбелязват: "Какво да се прави?" - в никакъв случай не е само средство за илюстриране на философските, политическите, етичните и други идеи на Чернишевски. В хода на труден художествен анализ неговите идеи са доразвити. Изследвано е как да се пресъздаде процесът на раждане на „нови хора”, нова психология и етика, присъщи само на тях.

Резюме:„Какво да правя?“ - известният роман на писателя, революционен демократ Н. Г. Чернишевски, посветен на нови хора - революционни обикновени хора от 60-те години на XIX век.