Лечение на шизофрения с духовни средства
Нашите антикризисни сайтове, в които идват хора в най-отчаяно състояние, ме запознаха с редица хора, които са били диагностицирани с шизофрения от лекари. С няколко от тях продължавам да общувам няколко години. Тези хора предизвикват у мен голяма симпатия, а и тези от тях, които не се оставят, а се борят за душите си, също изпитват голямо уважение. В тази статия искам да изразя само една мисъл, едно мое предположение, което позволява на някои от пациентите с шизофрения, които познавам, да останат относително сигурни, позитивни и успешни личности.
Кое според мен е най-лошото при подобни психични заболявания? Не, не само неспособността на медицината да ги излекува. Най-лошото е, че в дългосрочен план те водят до „заличаване на личността“. Човек губи много от уникалните черти на своята личност и придобива стандартните черти на шизофреник, в най-тежкия случай в късен стадий на заболяването, накрая губи способността да живее в обществото, сред относително здрави хора.
Умен, грамотен пациент е чел литература и знае за такава ужасна перспектива на живота си. И той живее с това съзнание – дотолкова, доколкото е готов да приеме реалността.
Загубата на собствената идентичност е може би най-голямата загуба, която е възможна за човек. Но в същото време възможността за такава загуба може да бъде причина за най-голямата печалба за човек.
Факт е, че освен личност - съвкупност от индивидуални черти, характеристики, навици, човек има нещо още по-ценно - душата. Душата, заедно с тялото и духа, е човешкото същество. А душата, за разлика от тялото, е безсмъртна. Човек не може да я загуби, защото тя по същество е иима го.
Целта на нашия земен живот е възпитанието и усъвършенстването на душата, така че тя да се очисти от всяко зло, да намери любов и радост и в края на земния живот да се радва вечно с Господа. Това е целта на практикуването на християнския живот.
Един от компонентите на практиката на православните християни е непритежаването. Непритежаването не означава отказ от някаква собственост, означава преодоляване на привързаността към всяка собственост. Защото подобни привързаности ни правят зли, пречат ни да обичаме. Ясно е, че нещата сами по себе си, парите, хората, някои дейности не ни правят зли. Но нашата привързаност към тях го прави. Ако обичаме парите твърде много, разбира се, че ще вършим зли дела. Ако сме твърде привързани към онези, които смятаме, че обичаме, няма да ги обичаме, а ще търсим притежание от тях и следователно ревнуваме и измъчваме. Същото важи и за притежанието на слава и друга "виртуална" собственост. Всяко желание да притежаваш нещо е безусловно зло.
Следователно непридобиването – преодоляването на страстта към притежанието – действа благотворно на човека, прави го по-свободен, щастлив и обичащ.
Как се постига липсата на алчност? Чрез действия, противоположни на тези, които ни диктува страстта за притежание. Да предположим, че страдаме от алчност, но въпреки това вземаме и даряваме половината държава, за да помогнем на нуждаещите се. Забележете - половината, а не три копейки (освен ако цялото ни имущество не е десет копейки - тогава три са достатъчни). Ако страдаме от страстта да притежаваме човек (в психологията това се нарича „любовна зависимост“), тогава, когато искаме да ревнуваме човек, да го последваме, да разберем нещо и да поискаме, ние, напротив, ще му дадем малко повече свобода, отколкото дори той иска.
Дори по-полезен от нашия доброволецдела от този вид, като смирено приемаме такива неща, когато ни се правят против волята ни. Да кажем, че страдаме от алчност и бяхме ограбени със значителна сума. И ние, вместо да полудеем от това, се смиряваме и казваме: „Бог дал – Бог взел“. Ако страдаме от страстта да притежаваме човек, тогава, когато го измъчваме с придирчивостта и ревността си и той ни напусне, ние, противно на желанието си да се привържем към него, ще го благословим и ще му пожелаем добър път. Именно чрез такива действия човек се възстановява, расте и се подобрява.
Здравият човек няма възможност да достигне такива върхове на необладаемост, каквито има шизофреникът. Обикновеният човек може да загуби най-много - любим човек, работа, пари и жилище. Човек, страдащ от шизофрения, освен всичко това, може да загуби и личността си - това, което поддържа близостта му с други хора, работата и доходите. А притежанието на човек е голяма собственост. В края на краищата, дори да сте загубили цялото имущество и всички хора, можете да си кажете: „Но аз съм толкова готин, и така, и така, и съм по-красив от всички и всичко, и това е мое и това не може да ми бъде отнето.“ И, разбира се, такъв човек е далеч от истинското съвършенство.
И като си психично болен човек, наистина можеш да загубиш всичко в този животвсичко. И чрез това да постигнем истинско съвършенство.
Но съвършенството, както всички добри неща, не идва от само себе си. Всеки успех изисква правилно намерение и усилие на волята. Липсата на притежание не означава „да загубиш“, а означава „да се примириш със загубата “.
За да спрете да бъдете алчни, не е достатъчно да оцелеете след грабежа, трябва да се примирите с него. За да спрете да бъдете пристрастени и да се научите да обичате истински, не е достатъчно да преминете през раздялата, трябва да се примирите с това. За да постигнете съвършенство, трябвада се примирим с всички загуби, които животът ни изпраща.
Човек с шизофрения има избор от три пътя:
- отричане на реалността, включително перспективата за загуба на личността;
- виждат реалността, но не я приемат и изпадат в отчаяние и депресия от това;
- да виждаш реалността и да я приемаш със смирение.
Първият вариант - да се отрече неизбежността на загубите - е най-лесният и естествен за болен човек. Но, което също е естествено, доброволното бягство от реалността означава влошаване на болестта и приближаване на самата перспектива, която човек отрича.
Вторият вариант - визия, но отхвърляне на реалността - също води до влошаване на заболяването или до самоубийство. А самоубийството е вечната смърт на душата, най-лошото възможно поражение в нашата основна битка, наречена „живот“.
Третият вариант е да видиш реалността и да я приемеш – най-градивната, най-безгрижната, най-здравословната.
Това е трудно и дори може да изглежда невъзможно. Но точно така – неестествено – изглеждат всички правилни и смели действия, които превръщат човека от нещастен, слаб егоист в силен, радостен и любящ. Лесно и естествено ли е да кажеш на този, който те е ограбил: „Върви си с мир”? Лесно и естествено ли е да кажеш на заминаващия си съпруг: „Бъди щастлив“? Не, не е лесно. Но все пак е естествено! Защото човешката природа в дълбините си е мила, светла и любяща. И само лошите навици, примери и страсти са направили слабостта и егоизма естествени за нас.
Ето защо трябва да помните своята природа, своята същност, целта си в този живот - да преодолеете всички слабости и да бъдете святи - и дори да кажете за загубата на вашата личност: „Бог даде - Бог взе. Ако Му е угодно, така да бъде." И го казвайте всеки път, когато идватмисли за униние и мърморене или неразумни сънища, че не съм толкова болен като другите и тази съдба ще ме избегне.
Това ще бъдат дела с неоценима стойност за вашия живот, вашето състояние.
В края на краищата, самата тази болест, може би защото идва, е, че рудиментите на гордост, високо мнение за себе си и презрение към другите са силни в човек от раждането. И това е фатална черта и ако тя е силна в човек и той живее външно проспериращ и успешен живот, той ще остане такъв и по-вероятно ще стане още по-зле. И тогава ще бъде вечно измъчван в ада.
Затова се казва, че „Бог на горделивите се противи, а на смирените дава благодат“. Колкото по-горд е човек, толкова по-тежки загуби са му изпратени. Изпратено като лекарство. За да подейства лечението, трябва да приемете загубата. И когато, преминал през поредица от загуби, човек се примири, „ударите на съдбата“ също отслабват. Все пак здравите не се лекуват, а болните! А душевната болест всъщност е лекарство за душата.
И с най-ужасната загуба - загубата на личност - е по-добре да се примирите. Първо, ние не губим нищо, като се примирим. Във всеки случай психичното здраве не е нещо, което можем да дадем или да не дадем на воля. Второ, по този начин ще вземем горчивото лекарство, което Бог ни дава, и то ще действа в нас.
И кой знае, може би това лекарство ще се окаже толкова лековито, че това, с което сме се примирили предварително, да се окаже вече ненужно?