Лекция - Формирането на българското самодържавие (етапи, особености, последствия)

Поразителна черта на Московска Рус бешеавтокрацията, която премина през дълъг период на формиране, но още през 16 век. Русия учудва чужденците с всемогъществото на монарха и раболепието на неговите поданици. С. Херберщайн (посланикът на Хабсбургската империя, който посети Русия през 1517 и 1526 г.) пише за Василий III: „Властта, която има над поданиците си, той далеч надминава всички монарси на целия свят ... Той потиска всички еднакво с жестоко робство ... Всички те се наричат ​​крепостни, тоест роби на суверена. ".

Проблемите на връзката между обществото и държавата, абсолютизма, причините за формирането и етапите на неговото развитие отдавна са обект на изследване в Русия (K.D. Kavelin, V.O. Klyuchevsky, P.N. Milyukov, V.I. Н. И. Кринников, Л. В. Черепнин) и чуждестранна историография.

Всички изследователи подчертават самобитността на българската политическа система, изразяваща се най-вече вавтократичния, абсолютистки характер на държавата. Държавно-политическата система на абсолютизма се характеризира с:

  • държавният глава от формалноправна гледна точка олицетворява законодателната и изпълнителната власт, която се осъществява с помощта на зависими от него длъжностни лица;
  • наличието на постоянна армия, развит бюрократичен и полицейски апарат, цялостна система на държавно данъчно облагане и единно законодателство за цялата държава;
  • единна общонационална икономическа политика, изразяваща се в различни форми на икономически протекционизъм и регулиране на дейността на индустриалците.

За особеностите на българската историческапроцес, формирането на автокрацията е повлияно от различни фактори, включителновъншната политика.

Сред последните се открояваисторическото влияние на Византийската империя, което се проявява още от времето на Древна Рус: икономическо, политическо и културно. Политическата система на Византия се отличава с концентрацията в ръцете на императора както на най-висшата светска, така и на най-високата духовна власт, мощна симбиоза на църква и държава. През 1453 г. Византия е разрушена от османските турци и никога повече не се възражда; по същото историческо време завършва териториалното формиране на суверенната българска държава, която става най-голямата в Европа.

Иван III (1462-1505) е първият, който приема титлата „государ на цяла Рус“, след падането на Константинопол и женитбата му със София, Палеолоз пренася герба на Византия двуглавия орел в България, той пръв въвежда обичая да се целуват ръцете на суверена и да се наричат ​​всички поданици „крепостни“.

Във Византия е имало принцип: „каквото императорът пожелае, то има силата на закон“; и Иван III провъзгласява: "и аз съм свободен да плащам на моите лакеи, но те са свободни да изпълняват." През 1547 г. неговият внук Иван IV е коронясан за цар, приемайки официалната титла на римските и византийските императори (Цар кесар), като по този начин се подчертава равнопоставеността му с Византия и превъзходството му над европейските крале. По-късно Иван IV доказва оригиналността на самодържавието в Русия, произхода на българските царе от римските цезари.

Падането на Ордата и крахът на Византия, създаването на собствена независима държава поставят началото на новите български представи за ролята на страната, изразени в нови политически доктрини. В църковните кръгове в края на XV началото на XVI век. се формира (окончателно - в писмата на монаха от Псковския Елеазаровски манастирФилотей до Василий III)доктрината „Москва е третият Рим“. Тази геополитическа концепция обосновава претенциите на Москва за приемствеността на световно-историческата роля на Византия като велика сила, център на световното православие, както и властта на нейните цезари. Българската църква никога не е била сериозен конкурент на светската власт. Още в периода на обединение и особено през XVI XVII век. наблюдава се тенденция за ограничаване на влиянието на духовенството по въпросите на администрацията, църковната и манастирската земевладелска собственост. Църковната реформа на Петър Велики, която премахва патриаршията и създава Синод през 1721 г., окончателно поставя духовенството под държавен контрол.

Факторът на монголо-татарското влияние също изигра значителна роля при формирането на българската властова система. Така Н. И. Костомаров смята, че "единовлаството се ражда по време на татарското завоевание като неизбежна последица от завладяването на страната и превръщането й в собственост на завоевателя", "то преминава от хановете към московските велики князе". Монголо-татарите изкореняват вечевите, демократичните традиции на древната българска държава; в условията на постоянна военна опасност ролята на княжеската власт нараства. Превръщането на българския велик княз във васал на татарския хан, системата за издаване на етикети за велико царуване (възпитание на „поколение послушни князе“ по думите на В. Б. Кобрин) допринасят за разпространението на татарската система на власт в североизточното деспотство. Една от най-ярките му черти е абсолютната власт на монарха, контролиран от нищо и от никого, превръщащ всички поданици в роби.

Едновременно с утвърждаването на местната системапротича процесът на поробване на селяните. Отправната точка на правното му оформяне беше ограничаването на правото на селски преход до седмица преди и след Гергьовден вСъдебник1497 г. Иван III. След това премахването на правото на селски преход и въвеждането на "урочни" години от Борис Годунов през1598. Поробването на селяните особено тясно свързва служебната класа с автокрацията, което също осигурява организирането на разследването на бегълците в държавен мащаб, борбата срещу селските въстания.

Крепостното право, особено пълното изчезване на „черните“ волости в центъра, значително стеснява свободната част от населението, която може да бъде представена в местните и централните институции. Имайте предвид, че в Западна Европа различни форми на лична и икономическа зависимост на селяните бяха унищожени приблизително по същото време. В Източна и Централна Европа крепостничеството през XV XVI век. утвърждават навсякъде, запазвайки феодализма. Социалният произход на автокрацията е неразривно свързан с крепостничеството; където буржоазните елементи са по-слаби, абсолютизмът придобива по-пълно и трайно развитие.

Цялата логика на развитието на служебната държава и местната система води до постепенното възлагане на определени функции на всяко имение, както и свързаните с тях задължения и права. Тази система получи окончателното си легализиране вКодекса от 1649 г., най-важният законодателен кодекс на допетринската Рус: селяните бяха прикрепени към земята, гражданите - към градските задължения, служещите хора - към военните и други обществени служби. В интерес на истинатацялото общество е поробено от горе до долу, което, наред с други посочени фактори, е най-важната основа за формирането на самодържавието в България.

В историческата литература традиционно се разграничават два етапа от формирането и развитието на българското самодържавие:

  • XVI XVII в. в политическата система на Московска Рус все още са запазени представителните органи на имотите, традициите на земското самоуправление, правата и привилегиите на имотите;
  • ^ XVIII — XX век установяването на самодържавието в България (ключовото събитие е провъзгласяването на България за империя, а царят „баща на народа и император на цяла България” през1721 ), завършването на формирането на нейните идеологически, правни, политически, бюрократични основи, които не се променят до 1917 г.