Лермонтов като романтичен поет

Кои са основните характеристики на романтизма?

горд, самотен човек, мятаща се душа, неразбран от хората, живеещ в неразрешим конфликт с обществото
фантастичната реалност, която понякога се показва от ярките, мащабни сили на природата, се противопоставя на безнадеждна, враждебна и скучна реалност

Литературното наследство на младия Лермонтов е свързано с московското и отчасти петербургско време от живота на поета и съвпада с годините на неговото преподаване. По това време Лермонтов се проявява като добре дефиниран романтичен поет. Творчеството на тогавашния поет, въпреки относителната си незрялост, трябва да се признае за интересно и значимо явление на българската художествена култура.

Преобладаването налирикатав творчеството му е свързано с романтичния субективен стремеж на младия Лермонтов. Лирическият свят на Лермонтов, подобно на други поети, се състои от два елемента: образа на лирическия герой и образа на средата (хора или природа), която заобикаля този герой, взаимодействащ с него. Лириката на младия Лермонтов се определя от първия от тези елементи и напълно му се подчинява.

Отделни аспекти на съзнанието на човека на Лермонтов са представени от водещите романтични герои на Лермонтов на поета. Тези герои служат на Лермонтов, особено в ранните етапи на неговата еволюция, като носители на основните свойства на неговата биографична личност, изразители на неговия дух. Те включват трите централни героя на трите младежки драми на Лермонтов („Испанци“, „Мъже и лайда“, „Странният човек“), Вадим Новгородски от поемата „Последният син на свободата“, Вадим - героят на едноименния прозаичен роман, Измаил Бей, Демонът (ранни издания на тази поема) и много други герои.

Образът на лирическия герой е от по-голямо значение за Лермонтов, различава се по-голямоцялостност, постоянство и по-индивидуализиран от другите български лирици, предхождащи Лермонтов. Този образ стои сякаш над реалността и най-често не се разтваря в нея, както и не се разтваря в нея. Героят на лириката на Лермонтов е най-дълбокият и пряк израз на човека Лермонтов, тоест в известен смисъл самият Лермонтов. Повечето от казаното по-горе за идеологическата позиция на Лермонтов като цяло е напълно приложимо към образа на неговия лирически герой.

Лирическият герой на Лермонтов е носител на индивидуален характер. Това е поет, мислител и гражданин, разсъждаващ за съотношението между „земното” и „небесното”, за свободата и робството, за живота и смъртта, за съдбата на родината си и същевременно човек, който се отдава на всички впечатления от личния си живот и най-вече на любовта. И това сближаване в текстовете на Лермонтов на различни тематични линии често се превръща в тяхното съвпадение в едни и същи стихотворения, които след това се оказват лични, граждански и философски („Случайно сме събрани от съдбата.“, „Не мога да изнемогвам в моята родина.“, „Ужасната съдба на баща и син. „И много произведения на зряла лирика).

В резултат на жанровите промени в творчеството на Лермонтов значително се увеличиха възможностите за свободно и широко разпознаване на образа на лирическия герой в неговата човешка пълнота. Лирическият герой на Лермонтов е напреднал човек на своето време, неспокоен и непокорен романтик. Това е човек, заобиколен от враждебна реалност, ограден от нея в своята самота, тая злоба срещу нея, страдащ и трагичен, изпълнен с мощна страст и воля, способен да мисли безмилостно критично и в даден момент готов в името на общото благо на някои разрушителни, но непознати за него подвизи. Това е човекдълбоко интелектуалец, способен на синтетични философски обобщения, надарен с пронизително аналитично съзнание, намиращ противоречия и проблеми в това, което изглеждаше непоклатимо и неоспоримо за мнозинството от неговите сънародници.

Типичният лирически герой на стиховете на Лермонтов е просто самотна, горда личност, неразбрана от хората. Пророкът е убит с камъни, платното отплава, всички умират. Разпад. Всъщност анализът на всяко стихотворение не е с патриотична тематика и всички стихотворения.

Понякога самотата на лирическия герой придобива космически размери, той се чувства самотен в целия свят, като демон, гледащ с презрение към цялата Вселена, създадена от Бога. В стихотворението „Нека обичам някого. ”, героят се оприличава на самотен владетел на небето, живеещ в красив свят, но в пълна самота, която никой не може да сподели с него.

Темата за самотата е придружена от мотива за изгнанието. В стихотворението „Не, аз не съм Байрон, аз съм различен. Лирическият герой осъзнава, че е избран да стане поет, но в същото време е обречен да бъде скитник, преследван от света. Използвайки символични образи, свързани с природния свят, Лермонтов продължава тази тема в стихотворението "Дъбов лист". Откъснат от родния клон, изсъхнал без сянка, лишен от покой, дъбовият лист не може да намери убежище нито в родната земя, нито на хладна сянка сред листата на чинара. В стихотворението "Облаци" лирическият герой също е изгнаник, той се противопоставя на студени и безчувствени облаци, които не изпитват болка от раздялата с родината, с "сладкия север".

Общуването с природата помага на поета да преодолее своята изолация, да намери желаната хармония, чувство за единство с външния свят. И така, в стихотворението „Излизам сам на пътя. » вътрешното състояние на лирическия герой,белязан от духовен раздор, се противопоставя на мира и доброто, които царят във вселената, изпълнени с комуникация и хармония. Размишлявайки, той се опитва да разбере своето място в живота на Вселената, да намери утеха, "свобода и мир" от желанията и стремежите, които го опустошават. Моментите на хармония и мир обаче са изключително редки, само за кратък момент той успява да постигне спокойствие, да преодолее вътрешната болка, да намери желаното единство със себе си и със света около него. Такова рядко състояние на духа е описано в стихотворението „Когато се развълнува жълтеещото поле. ”: небесното и земното са обединени от една и съща красива любима, неговото сърце на поколението. и възрастта, живееща в безсъзнание, мобилност и липса на живот. в съзнанието на героя той е щастлив, преживявайки присъствието на Бог на земята.

Но романтичното съзнание на поета Лермонтов не се задоволява с един мир, в който той вижда неподвижност и липса на живот. Затова търсенето на щастието в неговата поезия често се свързва с бягство от него. В ранната си поема „Плато“, написана през 1832 г. и превърнала се в поетичен манифест, Лермонтов поддържа идеята за единството на противоположните начала. Тук се съчетават буря и спокойствие, търсене на смисъла на живота и вечно недоволство от намереното. Бунтарската душа на лирическия герой на поезията на Лермонтов е обречена на вечни самотни скитания. Това отношение отличава поета от обикновения обикновен човек на тълпата, живеещ в безсъзнание. Именно той стана източникът на конфликта на поета с обществото, конфликт, който беше болезнено преживян от Лермонтов през целия му живот и го доведе до преждевременна трагична смърт.

Центростремителният принцип на Лермонтов, желанието му да постави конкретна човешка личност над реалността, също е в съответствие с неговия специален подход към неговите лирически форми. Като Ж.-Ж.Български и романтици като Жермен дьо Стал и Е.П.Сенанкур, насадили в прозата субективно-егоцентричния жанр на изповедта, дневниците и писмата, Лермонтов превръща своята младежка лирика в своеобразна лирическа изповед, в интимен, философски, психологически и отчасти политически дневник. Не напразно Лермонтов често заменя заглавията на редица свои стихотворения, противно на преобладаващите тогава тенденции, според обичая на дневници и писма, с дати или инициали. Това се дължеше не само на подчертано личностния колорит на неговите стихотворения, но и на характерната им гравитация към свободна „поточна” структура на себеразкриване, с тяхната многотъмнина, която трудно се съвместяваше с ограничителните формули на всякакви заглавия.

Романтичната същност на ранните текстове на Лермонтов съответства и на романтичния облик на нейния автогерой. Когато Лермонтов го възпроизвежда живописно и пластично, поетът в редица стихотворения му придава традиционни черти, добре познати от поемите на Байрон и други чужди и български романтици. В тези стихотворения героят има „бледо чело“, върху което „печатът на дълбоки мисли“, „мътен и недоволен поглед“, неговият „избледнял поглед е прикован в облаците“, той стои, „хранейки замисленост“, „близо до морето на скала“ или на хълм, „увит в наметало“ и т.н. Понякога Лермонтов говори за своя герой като за грандиозна личност, сравнява го с Бог, и душата му с океана.

Романтизмът на Лермонтов се изразява и в неговите стихове. Те изобразяват могъщи, волеви, непокорни, необуздани, свободолюбиви, жестоки, мрачни герои и техните "фатални" дела. В стихотворенията на Лермонтов намира израз активната, обидна линия на творчеството му. По отношение на съдържанието стиховете на Лермонтов са не само откъснати от ежедневието на епохата, но и фундаменталнопротивопоставени. В този смисъл те съседстват с ориенталските поеми на Байрон и романтичния епос на Пушкин, създали голяма традиция в българската литература от 20-те и 30-те години на ХХ век. Действието на поемите е привързано към екзотична почва (Кавказ, романтична Испания и Италия) или пренесено в античността (българската античност), а понякога и в „космическото пространство” (земя, небе). Почти всичките им истории са изцяло или частично заимствани от кавказките традиции, библейски текстове, исторически легенди или от по-късни книжни източници. Националният колорит - понякога много условен - е от първостепенно значение в тях.

Най-добрата драма на Лермонтов без съмнение трябва да се счита за "Маскарад". Това е драма в романтичен стил с непокорен романтичен герой, с бушуваща трагична страст, с лирична роля на искрена и очарователна героиня, с Мефистофел, скрит под маската на ежедневен герой (Казарин), с мистериозен Непознат и отравяне. Яркостта и силата на характеристиката на главните герои на тази драма и най-вече на личността на Евгений Арбенин, бързината на драматичното движение, афористичната точност и гъвкавост на стиха, в който разговорната реч на ежедневните герои на Грибоедов се съчетава с мощната енергия и страст на романтичните монолози на Арбенин - всичко това кара да се говори за "Маскарад" като основен ph. феномен на българската класическа драматургия. Влиянията на романтиците В. Юго, А. Дюма, Шекспировия „Отело” напълно съжителстват с националната идентичност на пиесата и нейните битови сцени. Лермонтов постави и до известна степен реши в "Маскарад" задачата да изобрази висок романтичен герой в ежедневна среда, която беше пряко свързана с формирането на неговия реализъм и която той не успя да реши в своята младежка автобиографияпиеси, а още повече във Вадим.

Най-хубавите поеми на Лермонтов и най-големите постижения на българския романтизъм са "Демон" и "Мцири". Образите на Демона и Мцира представят най-ярките страни на личността на „човека на Лермонтов“: неговите неясни и възвишени идеали, романтичната му омраза към несправедливия и прозаичен ред на живота, неговото неизчерпаемо страдание и копнеж, неговите страстни мечти и бунтовни пориви. В единното съзнание на „Лермонтовия човек“ още в ранните творби на поета се определят два аспекта, които съответстват на два типа герои. От една страна, това са трагични индивидуалистични герои, които презират света и не си забраняват никакви действия, насочени срещу другите. Тази поредица от герои включва Евгений Арбенин и Александър Радин (от пиесата "Двама братя"), свързани с образа на Демона. От друга страна, у Лермонтов имаме такива герои, които отричат само конкретно зло и се борят срещу него - пасивно или активно - без да излизат извън границите на общочовешкия морал. Сред тях са тримата главни герои в младежките драми на Лермонтов: Исмаил Бей, героят на Изповедта, и Арсений. Последната, най-забележителна връзка в тази група е образът на Мцири.