ЛИЧНОСТТА КАТО СУБЕКТ И ОБЕКТ НА КУЛТУРАТА - Култура и изкуство
12. ЛИЧНОСТТА КАТО СУБЕКТ И ОБЕКТ НА КУЛТУРАТА
Дори най-висшите произведения на изкуството, създадени, но изгубени от хората, престават да бъдат феномен на културата, докато не бъдат отново докоснати от човешката дейност, която вдъхновява всичко. Освен това културата като такава, културата в цялата й чистота, автентичност съществува само в актове на човешка дейност или в създаване, пресъздаване на обекти, които трансформират външната среда (т.е. обекти на материалната култура), или в актове на трансформация на вътрешната природа на самия човек (такива актове и образи могат да бъдат приписани на духовната култура на индивида) Човек първоначално става обект на култура. И дори ако разглеждаме културата като дейност на човек от природата (както вътрешна, така и външна) в съответствие с определен план на действие, изглежда очевидно, че самият този идеален план не е заложен в съзнанието на човек от раждането. В края на краищата всички, без изключение, действително човешки начини на живот, форми на дейност, насочени към друг човек и към всеки обект, детето научава отвън. Културата на това или онова общество съществува извън индивида: "езикът" на културата в най-широк смисъл се състои от морални норми, норми на междуличностните отношения, норми на правото и т.н. Индивидът в процеса на социализация, образование и саморазвитие научава всички тези идеални норми. Като субект на културата човек съществува, докато активно произвежда и възпроизвежда своя реален живот във форми, създадени от него самия или от други хора, във форми, принадлежащи към тази система от култура, нейния контекст, в който е вписан. Това условие може да бъде изпълнено само когато индивидът е в състояние да възприеме адекватно значението на произведениятакултура. Именно възприемането на смисъла, дейността в съответствие с него ще бъдат актове на култура. Само човек, който произвежда истински човешки ценности, служи на човешките цели и идеали и ги прилага в живота си, може да бъде субект на културата и следователно човек като такъв, човек.
13. Пространствено-времева динамика на културата. Концепцията за акултурация
Динамика на културата - промени в културата и във взаимодействието на различни култури, които се характеризират с цялостност, наличие на подредени тенденции, както и насочен характер; 2) раздел от теорията на културата, в рамките на който се изучават процесите на променливост в културата, тяхната условност, посока, сила на изразяване, както и моделите на адаптиране на културата към нови условия, факторите, които определят промените в културата, условията и механизмите, които осъществяват тези промени. Концепцията на D. to. е тясно свързано с понятието „културна промяна“, широко използвано в теорията на културата, но не и идентично с него. Културните промени включват всякакви трансформации в културата, включително тези, които са лишени от цялост, ясно изразена посока на движение; понятието „културна промяна“ е по-широко от понятието DK; в същото време е по-малко сигурно.Акултурацията е процес на взаимно влияние на културите (обмяна на културни характеристики), възприемане от един народ на културата на друг народ изцяло или частично. В този случай оригиналните културни модели на една или и на двете групи могат да бъдат променени, но групите все още са различни. Необходимо е да се прави разлика между акултурация и асимилация, при които има пълна загуба на един народ от техния език и култура в контакт с друг, по-доминиращ. В същото време, несъмнено, акултурацията може да бъде първата стъпка по пътя към пълната асимилация.започва да се използва в американската културна антропология в края на 19 век във връзка с изучаването на процесите на културна промяна в племената на северноамериканските индианци (F. Boas, W. Holmes, W. McGee, R. Lowy).
14. Личността като субект и обект на културата
В процеса на формиране на личността той се осъществява вече в съществуващия културен контекст, с прякото си въздействие върху индивида. Следователно може да се твърди, че човек в това взаимодействие е обект на влияние на културата или по-скоро на света на културата. Детето се научава да действа като личност, да общува с други хора, научава се да мисли. Почувствайте и изразете своите мисли и чувства с думи. Овладявайки обектите на света на културата, човек се научава да действа като човек. Възприеманите форми на дейност или всякакви универсални норми на културата организират съзнателната воля на индивида, рационализират нейните прояви навън.
15. Западната културна мисъл от XVIII-XX век.
Основни културни понятия. Западняците (А. Херцен, В. Белински) смятат, че западната култура трябва да стане модел за подражание. Те високо оцениха значението на реформите на Петър I, като един от най-ефективните опити на България да се доближи до нивото на европейско развитие. Смяташе се, че премахването на крепостничеството ще позволи да се завърши тази работа. Славянофилството е направление в българската идеалистична философия от средата на 19 век. Характеризира се със стремежа да обоснове и формира в българското общество цялостна представа за самобитния исторически път на България и правото на българската култура да заеме полагащото й се място в културното наследство на цялото човечество. Славянофилството е представено от имена като А. С. Хомяков (1804-1860), К. С. Аксаков (1817-1860), И. С. Аксаков (1823-1886), И.В.Киреевски (1806-1856), Ю. В. Самарин (1819-1876) и др.
И двете страни критикуваха необмисленото подражание на Запада (от неговите държавно-политически институции, морал и нрави до образци на масова „фабрична” култура и модни вещи), а също така ги обединяваха уважението и любовта към най-богатата българска култура.
Понятия - дават отговори на повечето въпроси в тази наука. Понятия: 1. Диалектико-материалистически; 2. цивилизация; 3. идеалистичен; 4. хуманистичен (още в древна Гърция се развива. В центъра е човек). В древни Думата култура се появява в Рим. Селско стопанство. Думата кул-ра е свързана с думата култ. "Кул-ра е философията на душата." Цицерон. В епохата на Ренесанса започва да се развива.