Лъжа какво е lozh значение и тълкуване на думата, определение на термина
Основният първичен елемент (мрежа от елементи) на възприятието и комуникацията, неразделна част от повечето истини. Свързан с неизбежното отклонение от реалността в процеса на нейното умножаване и наслагване. Човешкото виждане, мироглед, изкуство, наука всъщност се основават на L. Изкуството е длъжно да лъже по самата си същност. В същото време изкуството не действа като фалшификат на реалността, а по-скоро като средство за измама, перверзия и латентна модификация на психиката. В науката Л. е или специално обусловен под прикритието на определени предпоставки и изкуствени методи, или остава имплицитен както под формата на методологическа лъжа, така и под формата на разлика между научния мироглед и предполагаемия кардинално верен мироглед. Изглежда, че задачата на философията е да пречисти мирогледа от Л., да представи светоглед, който да съответства на „действителното състояние на нещата“, но историята на философията показва фалшивостта на всички философски учения, достигнали до нас. Въпреки това, пречистването на светогледа от Л. е основната цел на философията, а наличието на такава цел е критерий за първоначално правилно насочено философстване. Разграничаването на естествени и изкуствени, непреднамерени и умишлени Л. изобщо не улеснява етическите разграничения. В различни човешки психотипи, една и съща (хомогенна) Л. може да се появи на различни психични нива, да бъде свързана по различни начини с явленията на забравяне и замърсяване. По същия начин, разделението между грубост и финес е двусмислено, където и „грубата истина“, и „грубата лъжа“ могат да бъдат еднакво негативно оценени. Религиозният Л. може да се свърже с психотехниката и онези евтини въздействия, които осигуряват наивността и конформизма.Онтологично Л. изглежда като конгломерат от обособеност, свързаност на низши битийности. Постсубективното създаване на лъжа е продължение на предварително започнат процес. Бидейки пристрастен, Л. е истински.
виж стойността на истината.
- умишлено нечестно изопачаване на истината, далеч от честно изразяване на съмнение; "за разлика от заблудата и заблудата - обозначава съзнателно и следователно морално осъдително противоречие на истината" (Вл. Соловьов). В логиката фалшивото заключение е просто погрешно заключение в разсъжденията, способно да подведе както самия разсъждаващ, така и други хора. В етиката има проблем с „необходимите лъжи“, моралната допустимост, например, в името на спасяването на нечий живот, да се обяви нещо, което очевидно не отговаря на реалното състояние на нещата. Според Соловьов, "човек, който е добър по природа, не може да се колебае между моралния интерес да спаси ближния си и моралния интерес да спазва фактическата точност в неговите показания; добрата природа изключва склонността към лъжа или измама, но в този случай измамата не играе никаква роля." Но като цяло религиозният човек не може да бъде лъжец: лъжата е антирелигиозна, човек започва да лъже от слабост на духа и унищожава не само личния си духовен живот, правейки себе си неискрен в дълбочина, но извършва "предателство към Центъра", нахлува в "основното измерение на нещата, хората и взаимоотношенията. Нейната опасност и фаталност се крие във факта, че тя нарушава или директно разрушава божествената тъкан в човешкия живот. Когато човек лъже, той лъже: или на Бога за себе си или други хора за Бога, или други хора за себе си в лицето на Бога, или за себе си и другите за другите в тяхното божествено измерение“ (И. Илин).
- за разлика от грешка и грешка - обозначава съзнателно и следователно морално осъдителнопротивно на истината. От прилагателните от тази дума само формата фалшив запазва безусловно лошо значение, докато фалшив се използва и в смисъл на обективно несъответствие между дадено положение и истината, дори и без умисъл и вина на субекта; така че погрешно заключение е това, което е направено с намерението да се заблудят другите, докато погрешно заключение може да бъде и това, което е направено по погрешка, което води човека, който се заблуждава в измама. В моралната философия е важен въпросът за Л. необходимо, т.е. за това дали е допустимо или не е позволено да се правят твърдения, които съзнателно не са съгласни с действителната реалност в крайни случаи, например. да спаси нечий живот. Този въпрос понякога несправедливо се бърка с въпроса за допустимостта на злите средства за добри цели, с които той има само привидна връзка. Въпросът за необходимостта от Л. може да се реши правилно на следното. Моралът не е механичен набор от различни предписания, независимо от задължителния им характер. От материална страна моралът е проява на добра природа; но човек, който по природа е добър, не може да се колебае между моралния интерес да спаси ближния си и моралния интерес да съблюдава фактическата точност в своето свидетелство; добрата природа изключва склонност към Л. или измама, но в този случай измамата не играе никаква роля. От формална страна моралът е израз на чиста воля; но спазването на външно съответствие между дума и факт във всеки отделен случай, независимо от неговото жизнено значение и с жертването на реални морални задължения, произтичащи от тази ситуация, е израз не на чиста воля, а само на бездушен буквализъм. И накрая, от гледна точка на крайната цел моралът е пътят към истинския живот инейните предписания са дадени на човека, за да „живее по тях”; следователно жертването на човешки живот за точното изпълнение на отделно предписание е вътрешно противоречие и не може да бъде морално. Вл. СЪС.
- изявление, предназначено да заблуди, когато говорещият мълчи или изопачава това, което знае за разглежданото състояние на нещата, или когато знае нещо друго и за което не казва. От гледна точка на етиката лъжата трябва да се осъжда, ако измамата е причинена от желанието да се навреди на човек или да се спечели предимство за себе си над другия. В софийското познание е необходимо да се научим да различаваме истинността от лъжата и да действаме в името на истината.
- умишлено изкривяване на истината, неистина, измама.
- съзнателно изкривяване на истината; твърдение, което е несъвместимо с вярно твърдение.
- изявление, предназначено да заблуди, когато говорещият мълчи или изопачава това, което знае за въпросното състояние на нещата, или когато знае нещо различно от това, което казва. От гледна точка на етиката лъжата трябва да се осъжда, ако измамата е причинена от желанието да се навреди на друг човек или да се спечели предимство за себе си над другия. Както и да изглежда, лъжата може да бъде оценена положително само от учтивост или от съжаление. Много лъжи възникват с въпроси: питащият възприема въпроса като принуда към отговор (съответстващ на истината), който се стреми да избегне с помощта на лъжи (популярната поговорка: „Не ме питай, тогава няма да има нужда да те лъжа“) - ето защо уважаван човек няма нужда да задава въпроси; по-често пълното мълчание е неефективно, защото оставя твърде много място за догадки и не предотвратява нещастието (например при разпит на военнопленник или при задаване на въпроси, които намекват за търговски тайни). По такъвситуации, в зависимост от случая или по съвест, е необходимо да се разграничи кое служи на най-високата етична стойност - истинността или лъжата.